الناسُ ولا يَخافون غائلَته.

ويقال : رَجل أَمَنة ، بالفتح ، للذي يصدِّق بكُل ما يَسمع ولا يكذِّب بشيء.

ورُجل أَمَنةً أيضاً : إذا كان يَطمئن إلى كُل أحد.

قال : وسمعت أبا زياد يقول : أنت في أَمْن من ذاك ، أي : في أَمَان.

ويقال : آمن فلانٌ العدوَّ إيماناً. فأَمِنَ يَأْمَن. والعدوّ مُؤْمَن.

قال : وقرأ أبو جعفر المَدِنّي لستُ مؤمنا [النساء : ٩٤] أي : لا نُؤْمنُك.

قال : ويقال : ما كان فلان أمِيناً.

ولقد أمُن يَأْمُن أَمانةً.

وإنّه لرجلٌ أُمّانٌ ، أي : له دِينٌ ؛ وأَنْشد أبو عُبَيد :

ولقد شَهِدْت التاجرَ الأُمَّ

انَ مَوْرُوداً شَرابُه

قال اللِّحياني : رجُلٌ أَمِنٌ وأَمِينٌ : بمعنى واحد ، ومنه قول الله تعالى : (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣)) [التين : ٣] ، وتأويله : الآمِن ؛ وأَنْشد :

أَلم تَعْلمي يا أَسْمَ وَيْحك أنّني

حَلَفْتُ يَميناً لا أخُون يَميني

يريد : آمِنِي.

قال شَمر : قال أبو نصر في قوله : «التاجر الأُمَّان» ، هو الأمِين.

وقال بعضهم : الأُمّان : الذي لا يكتب ، لأنه أُمِّيّ.

وقال بعضهم : الأُمّان : الزرّاع.

وأنشد ابن السِّكيت :

شَرِبْت من أَمْن دواء المَشْي

يُدْعَى المَشُوَّ طَعْمُه كالشرْيِ

وقرأت في «نوادر الأعراب» : أعطيت فلاناً مِن أَمْن مالي ، ولم يفسّر.

قلت : كأن معناه : من خالص مالي ، ومن خالص دوَاء المشي ؛ قال الحُوَيْدرة :

ونَقِي بآمِنِ مالِنا أَحْسَابَنا

ونُجِرّ في الهيَجا الرِّمَاحَ ونَدَّعِي

قلت : ونَقِي بآمِن مالنا ، أي : بخالص مالِنا.

الليث : ناقة أَمُون : وهي الأَمينة الوَثيقة.

قال : وهذا «فعول» جاء في موضع «مفعول» ، كما يقال : ناقة عَضُوب وحَلُوب.

وقال الزجّاج في قول القارىء بعد الفراغ من قراءة فاتحة الكتاب «آمين» : فِيه لُغتان : تقول العرب : أمين : بقصر الألف. وآمين : بالمد ؛ وأَنشد في لُغة مَن قَصر :

تباعَد مِنِّي فُطْحُلٌ إذ سألتُه

أَمِين فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدَا

وأَنشد في لغة مَن مَدّ «آمين» :