وكُلّ ارتفاع : انْتماء.

يقال : انتمى فلانٌ فوق الوسادة ؛ ومنه قولُ الجَعْدي :

إذا انْتَميا فوق الفِراش عَلَاهما

تضوُّعُ رَيّا رِيحِ مِسْكٍ وعنَبْرِ

ابن الأعرابي : عن المفضّل ، قال : يقال للكَرمة : إنها لكثيرة النّوامي ، وهي الأَغْصَان. واحدتها : نامية.

وإذا كانت الكرمة كثيرة النوامي ، فهي : عاطِبَة.

وفي حديث ابن عباس : إن رجلاً أتاه فقال له : إني أرمي الصّيْد فأُصْمِي وأُنْمِي.

فقال : كُلْ ما أَصْمَيت ودَع ما أَنْمَيْت.

والإصماء : أن يَرْميه فيَقتله على المكَان بعينه قبل أن يَغِيب عنه. والإنماء : أن يرميه فيَغيب عن عين الرّامي ويموت وهو لا يراه ، فيجده ميتاً ، ولا يجوز أكله لأنّه لا يؤمَن أن يكون قتله غيرُ سَهمه الذي رماه به.

يقال : أَنْميت الرّميّةَ.

فإن أردت أن تجعل الفعل للرّمِيّة ، قلت : قد نَمَت تَنْمى ، أي : غابت وارتفعت إلى حيث لا يراها الرّامي.

قلت : قال امرؤ القَيس :

فَهو لا تَنْمِي رَمِيّته

ما له لا عُدّ مِن نَفَرِهْ

وقال الليث : نَمَيْت فلاناً في النسب ، أي رَفَعْته.

فانتمى في نَسَبه.

وتنمّى الشيءُ تَنمِّياً ، إذا ارتفع ؛ قال القُطَامِيّ :

فأَصْبح سَيْل ذلك قدت تنَمّى

إلى مَن كان مَنْزِله يَفَاعَا

قال : والأشياء كلّها على وجه الأرض : نامٍ وصامت.

فالنامِي : مثل : النبات والشجر ونحوه.

والصامت : كالحجر والجَبل ونحوه.

والنّامية من الإبل : السَّمينة.

يُقال : نَمَت الناقةُ ، إذا سَمِنت.

سَلمة ، عن الفرّاء ، قال : النامية : الخَلْق ؛ ومنه الحديث : «لا تُمثِّلوا بنامية الله» ، أي بخَلْقه.

وقال غيرُه : يقال : أَنْميتُ لفلان ، وأَمْدَيت له ، وأمْضيت له ، وتفسير هذا : تَرْكه في قليل الخطأ حتى يبلغ به أقصاه ، فيُعاقب في موضع لا يكون لصاحب الخطأ فيه عُذْر.

أبو عُبيد (١) ، عن الأصمعيّ : النُّمِّيّ : الفَلس ، بالرّومية ؛ وقال النابغة الذُّبْيَاني :

__________________

(١) الكلام من هنا إلى آخر المادة ساقه ابن منظور في «اللسان» (نم) ، (إبياري).