وقارَفَتْ وَهْي لم تَجْرَبْ وباعَ لها

مِن الفَصَافِص بالنُّمِّيّ سِفْسِيرُ

وقال شَمر : النُّمِّي : فُلوسٌ مِن رَصَاص.

وقال بعضهم : ما كان من الدَّراهم فيه رَصاص أو نُحاس ، فهو نُمِّي.

وكانت بالحِيرة على عَهد النُّعمان بن المُنذر.

ونُمِّيّ الرَّجُل : نُحاسه وطَبْعه ؛ قال أبو وَجْزة :

ولو لا غيره لَكَشَفْتُ عنه

وعن نُمِّيِّه الطَّبع اللَّعِين

نوم : يُقال : نام الرَّجُلُ يَنَام نَوْماً. فهو نائم ، إذا رَقَد.

ونامت الشاة وغيرُها من الحيوان ، إذا ماتَت.

وفي حديث علي : إنه حثّ على قتال الخوارج فقال : إذا رأيتُموهم فأَنيموهم ، أي : اقْتُلوهم.

قال الفراء : النائمة : المَيتة.

والنامية : الجُثّة.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : نامت السُّوق وحَمُقت ، إذا كَسَدت.

وقال غيره : نام الثَّوْب والفَرْوُ ، إذا أَخْلَق.

والمَنامة : القَطِيفة.

والمَنام : مصدر : يَنام نَوماً ومَناماً.

وجمع «النائم» : نِيام ، ونُوّام ، ونُوَّم ، ورجل نَوْمٌ ، وقوم نَوْمٌ ، وامرأة نَوْمٌ ، ورَجُلٌ نَوْمانُ : كثير النَّوْم ، ورَجُلٌ نُوَمةٌ : ينام كثيراً ، ورَجُلٌ نُوَمة ، إذا كان خامِل الذِّكْر.

وفي الحديث : إنّما يَنْجُو من شَرّ ذلك الزَّمان كُلُّ مؤمن نُوَمة ، أولئك مَصابِيح العُلماء.

قال أبو عُبيد : النُّوَمة : الخامِلُ الذِّكْر الغامِض في النّاس ، الذي لا يَعْرف الشَّرَّ ولا أَهْلَه.

اللَّيث : رجل نَوِيمٌ ونُوَمَة ، أي : مُغَفَّل.

ويقال : اسْتَنام فلانٌ إلى فلان ، إذا أَنِس به واطمأَنّ إليه ، فهو مُسْتَنِيم إليه.

وقال بعضهم : يقال : نامَ إليه ، بهذا المَعْنى.

وأقرأني المُنذريّ ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي أنّه أَنشده :

فقلت تَعَلَّم أنّني غيرُ نائم

إلى مُسْتَقِلٍّ بالخيانة أَنْيبَا

قال : غير نائم ، أي : غير واثق به.

والأَنْيب : الغَليظ الناب ، يخاطب ذِئْباً.

وقال غيره : استنام الرَّجُلُ ، بمعنى : تناوم شَهْوةً للنَّوم ؛ وأَنْشد :

* إذا اسْتنام راعه النَّجِيّ*

قال شَمِر : رُوي عن ابن عباس أنه قال لعلي : ما النُّوَمة؟ فقال : الذي يَسْكُن في