وهو صحيح كما رَوى ، وهو تصغير «يَمْنَتَيْها» أراد : أنها أعطت كُلَّ واحد منهما بِيَمينها يمنةً ، فصغّر «اليمنة» : يُمَيْنة ، ثم ثناها فقال : يُمَيْنتين.

وهذا أحسن الوجوه مع السّماع.

وفي حديث عُروة بن الزّبير أنه قال : لَيْمُنُك لئن كنت ابْتليت لقد عافَيْت ، ولئن كُنت أَخَذْت لقد أَبْقَيت.

قال أبو عُبيد : قوله لَيْمُنُك ، وأيْمُنُك ، إنما هي يَمين ، وهي كقولهم : يمين الله ، كان يحلفون بها.

قال امرؤ القَيس :

فقلتُ يَمينُ الله أَبْرح قاعِداً

ولو ضَرَبُوا رأسِي لَدَيْك وأَوْصالِي

فحلف بيمين الله.

ثم تجمع «اليمين» أَيْمناً ؛ كما قال زُهير :

فتُجْمع أيمُنٌ منّا ومِنكم

بمُقْسَمة تَمُور بها الدِّمَاءُ

ثم يحلفون بأَيْمن الله فيقولون : وأيمن الله أفعل كذا وكذا ، وأَيْمُنك يا رب ، إذا خاطب ربَّه.

فعلى هذا قال عُروة : لَيْمُنُك.

هذا هو الأصل في «أَيمن الله» ثم كثر في كلامهم وخفّ على ألسنتهم حتى حَذفوا النون كما حذفوها من «لم يكن» ، فقالوا : «لم يك» ، وكذلك قالوا : أَيم الله.

وفيها لغات سواها.

قلت : أحسن أبو عبيد في جميع ما قال ، إلا أنه لم يُفَسّر قوله : «أيْمُنُك» ، لم ضُمّت النون.

قال : والعلّة فيها كالعلّة في قولهم : لعمرك ، كأنه أُضمر فيها يَمينٌ ثان ، فقيل : وأَيْمُنك فلأَيمنكَ عَظِيمة ، وكذلك : لَعَمْرك فَلَعَمْرك عَظِيم.

قال : قال ذلك الفراء والأحمر.

وقال أحمد بن يحيى في قوله تعالى : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ) [النساء : ٨٧] كأنه قال : والله الذي لا إله إلا هو ليجمعنَّكم.

وقال غيره : العرب تقول : أيم الله ، وهيم الله.

الأصل : أيمن الله ، وقَلبت الهمزة هاء ، فقيل : هَيم الله.

وربما اكتفوا بالميم وحَذفوا سائر الحروف ، فقالوا : مُ الله ليفعلنّ كذا.

وهي لغات كلّها ، والأصل : يمين الله ، وأَيْمن الله.

وقال بعضهم : قيل للحلف : يمين ، باسم : يمين اليد ، وكانوا يَبْسطون أيمانهم إذا حَلفوا ، أو تحالفوا وتعاقدوا وتبايعوا ، ولذلك قال عُمر لأبي بكر : ابْسُط يدك أبَايعْك.

قلت : وهذا صحيح ، وإن صح أن «يميناً»