من أسماء الله ، كما روي عن ابن عباس ، فهو الحلف بالله.

غير أني لم أسمع «يميناً» في أسماء الله إلا ما رواه عطاء بن السائب ، عن ابن جُبير ، عنه ، والله أعلم.

والعرب تقول : أخذ فلان يميناً وأخذ يساراً ، وأخذ يَمْنة وأَخذ يَسْرة.

وأصحاب الميمنة في كتاب الله : أصحاب اليَمين.

وتَيامن فلان : أَخذ ذاتَ اليمين.

وتياسر : أخذ ذات اليَسار.

الحرّاني ، عن ابن السّكيت ، يقال : يامِن بأصحابك ، وشائِم بهم ، أي : خُذ بهم يميناً وشمالاً.

ولا يقال ، تيامن بهم ، ولا تَياسر بهم.

ويُقال : تيامن القومُ وأَيْمَنُوا ، إذا أَتَوا اليَمن.

ابن الأنباريّ : العامّة تغلط في معنى «تيامن» فتظن أنه أَخذ عن يَمينه ، وليس كذلك معناه عند العرب ، إنما يقولون : تيامَن ، إذا أَخذ ناحية اليمن ، وتشاءم ، إذا أخذ ناحية الشام ، ويامن ، إذا أخذ عن يمينه ، وشاءم ، إذا أخذ عن شماله.

قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا نَشأت بَحْرِيّةً ثم تشاءَمت فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَة».

أراد : إذا ابتدأت السّحابة من ناحية البَحر ثم أخذت ناحية الشّام.

ويقال : أشأم الرَّجُل وأيمن ، إذا أَراد اليمين! قال : ويامن وأيمن أيضاً ، إذا أراد اليمَنَ.

ويقال : لناحية اليَمن : يَمين ، ويَمَن.

وإذا نَسبو إلى «اليمين» قالوا : يَمينيّ.

وإذا نسبوا إلى «اليمن» قالوا : يَمانٍ.

قال : واليُمْنة ، واليَمنة : ضربٌ من بُرود اليمين.

وقيل لناحية اليمن : يَمَنٌ ، لأنها تلي يمين الكَعبة.

كما قيل لناحية الشام : شام ، لأنها عن شِمال الكعبة.

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو مُقبل من تَبوك : «الإيمان يَمانٍ والْحِكْمة يمانِية».

قال أبو عُبيد : إنما قال ذلك لأَن الإيمان بَدا من مكة ، لأنها مولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومبعثه ، ثم هاجر إلى المدينة.

ويقال : إن مكة من أرضِ تهامة ، وتهامة من أرض اليمن ، ولهذا سُمّي ما ولي مكة من أرض اليمين واتصل بها : التهائم.

فمكة على هذا التفسير يمانية ، فقال : الإيمان يمانٍ ، على هذا.

وفيه وجه آخر : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عَنى بهذا القول الأَنصار ، لأنهم يَمانُون ، وهم نَصروا الإيمان ، فنُسب الإيمان إليهم.