وهو أحسن الوُجوه عندي.

قال : ومما يُبيِّن ذلك حديثُ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال لمّا وَفد عليه وَفْدُ اليمن : «أتاكم أهلُ اليَمن ، هم أَلْين قلوباً وأرَق أفئدة ، الإيمان يَمانٍ والحكمة يمانِية».

وقولهم : رَجُل يمانٍ ، منسوب إلى «اليَمن».

كان في الأصل ، يمنيّ ، فزادوا ألفاً قبل النون ، وحذفوا ياء النِّسْبة.

وتهامة ، كانت في الأصل تَهَمة ، فزادوا ألفاً ، فقالوا تهَام.

وهذا قول الخليل وسيبويه.

ويقال : فلٌا يُتَيمّن برأيه ، أي يُتبرَّك به.

والتَّيَمُّن : المَوت.

يقال : تَيمَّن فلانٌ تَيَمُّناً ، إذا مات.

والأصل فيه أنّه يُوَسَّد يمينَه إذا ماتَ في قَبره ؛ وقال الجعديّ :

إذا ما رأيت المرء عَلْبَى وجِلْدَه

كضَرْحٍ قديمٍ فالتيمُّن أَرْوَحُ

عَلْبى : اشتدّ عِلباؤُه وامتدّ. والضَّرْح : الجِلْد.

وجمع «الميمون» : ميامِين ، وقد يَمنَه الله يُمناً ، فهو مَيْمُون.

والله اليامن ، وجمع الميمنة : مَيامن.

ينم : اليَنَمة : عُشْبة.

والعرب تقول : قالت اليَنَمة : أنا اليَنَمه ، أَغْبُق الصَّبِيّ بعد العَتَمه ، وأكُبّ الثُّمال فوق الأَكَمه.

اليَنَمة : عُشْبة إذا رَعَتها الماشيةُ كَثُرت رَغْوة ألبانها في قِلّة.

(١) مأن : أبو سعيد : يقال : امْأن مَأْنك ، أي : اعْمل ما تُحْسن.

ويقال : أنا أمأنه ، أي : أحسنه.

وكذلك : أشْأَنْ شَأَنك ؛ وأَنْشد :

إذا ما عَلِمْتُ الأَمْر أقْرَرْتُ عِلْمَه		ولا أَدَّعي ما لَسْتُ أَمْأَنُه جَهْلَا
كفى بامْرىءٍ يوماً يقول بعِلْمه		ويَسْكُت عمّا ليس يَعْلَمه فَضْلَا

مين : المَيْن : الكَذِب ، يُقال : مان يَمين مَيْناً ، فهو مائن ، أي كاذب.

وفلان مُتماين الوُدّ ، إذا كان غير صادق الخُلّة ؛ ومنه قول الشاعر :

رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ ما ثَدْي أُمِّهم

إلينا ولكن وُدّهم مُتمايِنُ

ويروى : مُتَيامن ، أي : مائل إلى اليَمن.

ويُقال (٢) : مان فلانٌ أهلَه يَمُونهم مَوْناً ، إذا عالهم.

__________________

(*) تابعة تكملة لمادة (مأن) السابقة (ص : ٣٣٠).

(١) هذا من الواوي ، وكذا ذكره ابن منظور ، (إبياري).