ومِين فلانٌ يُمَان ، فهو مَمُون.

ابن الأعرابي : مان ، إذا شَقّ الأرْض للزَّرع.

وقال أبو عمرو : المانُ : السِّكة التي يُحرث بها.

وقال ابن الأعرابي : التموُّن : كثرة النَّفقة على العِيال.

والتَّومُّن : كثرة الأَولاد.

وقال الفَرّاء (١) : المِيناء : جَوْهر الزُّجَاج الذي يُعمل الزّجاج منه ، مَمْدُود.

والمينا : الموضع الذي تُرْفأ إليه السُّفن ، يُمد ويُقصر ، والقصر فيه أكثر ؛ وأنْشد في المَدّ :

فلما اسْتقلت مِ المَناخ جِمالُها		وأَشْرَفْن بالأَحْمال قُلْتُ سَفِينُ
تأطَّرن بالمِيناء ثم جَزَعْنه		وقد لَحّ من أَحمالهنَّ شُحُونُ

وقال الفراء : والمينى ، مقصور ، الموضع الذي تُرفأ إليه السفن ، يكتب بالياء.

منى : والمَنَا : بفتح الميم مقصور : الذي يُوزن به ، يُكتب بالأَلف ، ويثنّى ، فيقال : مَنَوان.

قاله ابن السّكيت.

قال : ويقال : هو مِنّي بمَنَى مِيل ، أي بقَدْرِ ميل.

وحكى الفراء : داري بِمَنَى داره ، أي بحِذائها.

قال : والمَنَى ، بالياء : القَدَر.

وقد مَنَى الله لك ما يَسُرّك ، أي قَدّر الله لك ما يَسُرّك ؛ قال صَخر الغَيّ :

لعمرو أَبِي عمرو لقد ساقه المَنَى

إلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأَهاضِبِ

أي ، ساقه القَدَر.

وقد مَنَى اللهُ لك المَوت يَمْنيه ؛ وأَنْشد :

ولا تقولَنْ لشيءٍ سوف أَفْعَله

حتى تُلاقِيَ ما يَمْنِي لك المَانِي

أي : ما يقُدِّر لك القادر.

وقال الآخر :

مَنَتْ لك أن تُلاقِيَني المَنَايَا

أُحادَ أُحادَ في الشَّهر الحَلالِ

أي : قدرت لك الأقْدار.

ابن الأنباري : أخبرني ثَعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : قال الشَّرقي بن القُطامي :

المَنايا : الأَحداث. والحِمامُ : الأَجَل.

والحَتْف : القَدَر. والمَنون : الزَّمان.

الليث : المَنا : الموت. وكذلك : المَنِيّة.

اللِّحياني : مَناه الله بحُبّها يمنيه ويَمْنوه ،

__________________

(١) مكان هذا في «اللسان» : «ونى» ، (إبياري).