أي : ابتلاه بحُبها ، مَنْياً ومَنْواً.

قال الرُّؤَاسي وأبو زيد : يقال : هو مَناً ، ومَنوان ، وأَمْناء ، للمِكيال الذي يَكيلون به السَّمْن وغيره.

وقد يكون من الحديد أَوْزَاناً.

وبنو تَميم يقولون : هو : مَنٌّ ، ومنَّان ، وأَمْنان.

الليث : مِنى ، مقصور : موضع معروف بمكة.

سُمّيت «مِنى» لما يُمْنى بها من الدَّم ، أي : يُرَاق.

قال الله تعالى : (مِنْ مَنِيٍ يُمْنى) [القيامة : ٣٧].

قال أُبو عُبيد : قال أبو عمرو : المَنِي ، مُشدَّد.

يقال : مَنَّى الرَّجُل وأَمْنَى ، من المَنِيّ ، بمعنى.

وروي أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : مَنَى الله الشيء : قَدّره. وبه سُميت «مِنَى».

وقال ابن شُميل : سُمِّي : مِنى ، لأن الكَبْش مُنِي به ، أي : ذُبح.

وقال ابن عُيينة : أُخذ من «المنايا».

وأما «المُنى» بضم الميم ، فجمع : المُنْية ، وهو ما يَتَمَّنى الرَّجُل. والأُمْنِيّة : أُفُعولة.

وجمعها ، الأمانِيّ.

وقال اللّيث : ربّما طُرحت الألف فقيل : مُنْية ، على «فُعلة».

وجمعها : مُنى.

ويقال : أُمْنية ، على : أفْعُولة.

ويجمع أمانيّ ، مشددة الياء ، وأمانٍ ، مخفّفة ، كما يُقال : أثافٍ وأثافيّ ، وأضاحٍ وأضاحيّ ، لجمع الأُثفية والأُضحيّة.

أبو عبيد ، عن الأصمعي : يقال للناقة أول ما تُضرب : هي في مُنْيتها ، وذلك ما لم يَعلموا أبها حَمْلٌ أم لا؟

ومُنْية البِكْر : التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال.

ومُنية الثِّنْي ، وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة.

قيل : وهي مُنتهى الأيّام ، فإذا مَضت عُرف ألاقحٌ هي أم غير لاقح؟

وأخبرني المُنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : البِكْر من الإبل تُسْتَمْنى بعد أربع عشرة وإحدى وعشرين ، والمُسِنّة بعد سبعة أيّام.

قال : والاستمناء أن يأتي صاحبُها فيَضرب بيده على صَلاها ، ويَنْقُر بها ، فإن اكتارَتْ بذَنبها أو عقدت رأسها وجَمعت بين قُطْريها عُلِم أنّها لاقح.

وقال في قول الشاعر :