فإن لا يَكن فيها هُرَارٌ فإنني

بِسلٍ يُمانِيها إلى الحَوْل خائِفُ

وأنشد أيضاً :

وجُبْتُ لمَّاعاً بَعِيد البَوْنِ

مِن أَجْلها بِفِتْيةٍ مانَوْنِي

أي : عاقبوني.

وقال أبو سعيد : المِناوة ، والقِناوة : المُجازاة.

يقال : لأَمْنُونّك مِنَاوَتك ، ولأَقْنُونَّك قِنَاوَتك.

وقال أبو العبّاس أحمد بن يحيى : التَّمنِّي : حديثُ النّفس بما يكون وبما لا يكون.

قال : والتمنِّي : السُّؤال للربّ في الحوائج ، وفي الحديث : «إذا تمنَّى أحدُكم فَلْيَسْتكثر فإنما يسأل ربَّه».

قال أبو بكر : تمنّيت الشيء ، أي : قدّرته وأحببتُ أن يَصير إليّ ، من «المَنا» وهو «القَدَر». وتَمنّى : إذا تلا القُرآن. وتمنَّى : كذب ووَضع حديثاً لا أَصْل له.

وقال رَجُلٌ لابن دَأب ، وهو يحدّث : هذا شيء رَوَيْته أم شيء تَمنَّيْته؟

معناه : افتعلته واخْتلقته ولا أصْل له.

قال : والتمنِّي : التلاوة : قال الله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) [الحج : ٥٢] ، أي : في تلاوته ما لَيس فيه.

قال : والتمنّي : الكَذِب.

يقول الرجل : والله ما تمنَّيت هذا الكلام ولا اخْتَلْقته.

وقال تعالى : (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَ) [البقرة : ٧٨].

قال أبو إسحاق : قالوا فيه قولَين : قيل : معناه : لا يَعْلمون الكتاب إلا تلاوةً.

وقد قيل : (إِلَّا أَمانِيَ) ، أي : إلّا أكاذيب.

والعرب تقول : أنت إنما تَمْتَني هذا القولَ ، أي : تَخْتَلقه.

قال : ويجوز أن يكون «أماني» نُسب إلى أن القائل إذا قال ما لا يَعلمه فكأنه إنما يتمنّاه ، وهذا استعمل في كلام الناس ، فيقولون للذي يقول ما لا حقيقة له وهو يحبه ، هذا مُنى ، وهذه أمْنية.

قلت : والتلاوة سُمِّيت : أُمنية ، لأنّ تالي القرآن إذا مرّ بآية رحمة تمنّاها ، وإذا مرّ بآية عذاب تمنّى أن يُوقّاه.

مَناة : اسم صَنم كان لأهل الجاهليّة ؛ قال الله تعالى : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى (٢٠)) [النجم : ٢٠].

وقيل في قول لَبِيد :

* دَرس المَنَا بمَتالِع فأَبَان*

إنّه أراد «بالمَنَا» : المنازل ، فرَخّمها ؛ كما