واسْتَرْخَيْت.

وقال الأُموي : نأنأت الرجلَ نأنأة ، إذا نهَنهْتَه عما يُريد وكَففته ، كأنه يريد : إني حَملته على أن ضَعف عما أراد وتراخى.

وقال اللِّحيانيّ : رَجلٌ نَأنأ ، ونأنَاء ، بالمدِّ والقصر.

وقال الكسائي (١) : ناءَيت عنك الشَّرَّ ، على «فاعلت» ، أي : دافعت ؛ وأَنْشد :

وأطفأت نيرانَ الحروب وقد عَلَتْ

وناءَيْتُ عنهم حَرْبَهم فتقرَّبوا

قال : والنَّأي ، لغة في : نُؤْي الدَّار.

وكذلك : النِّئي.

ويُجمع «النُّؤي» نُؤْيَاناً ، بوزن «نُعْيَاناً» ، وأَنْآء.

آن يؤون : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : آن يَؤُون أَوْناً ، إذا استراح ؛ وأَنْشد :

غَيَّر يا بِنْتَ الحُلَيْس لَوْنِي		مَرُّ اللَّيالِي واخْتِلافُ الجَوْنِ
* وسَفَرٌ كان قَلِيلَ الأوْنِ *

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : أُنْتُ أَؤُون أَوْناً ، وهي الرَّفاهيَة والدَّعَة.

وهو رَجُلٌ أئِن ، مثل «قاعد» ، أي : وادِع.

ابن السِّكيت : بَيْننا وبين مكة عَشْر ليالٍ آئِنات ، أي : وادِعات.

ويُقال : أُن على نفسك ، أي : ارْفُق بها في السَّير.

وتقول له أيضاً إذا طاش : أُن على نفسك ، أي : اتَّدِعْ.

ويقال : أَوِّن على قَدْرك ، أي : اتَّئد على نَحْوِك.

وقد أَوَّن تَأْوِيناً.

وقال الأصمعي : يُقال للعِدْلين يُعْكمَان : الأَوْنان.

قال ابن الأعرابي : شَرِب حتى أَوَّنَ ، وحَتَّى عَدَّن ، وحتى كأنّه طِرَافٌ ؛ قال رُؤْبة :

* سِرًّا وقد أَوَّن تَأوِينَ العُقُقْ*

وصف أُتناً وَرَدت الماء فشَربت حتى امتلأت خَواصرُها ، فصار الماء مثل الأَوْنين إذا عُدِلا على الدابّة.

وقال ابن الأعرابي : التَّأوُّن : امتلاء البَطن.

والتَّوؤن : ضَعْف البَدن والرأي ، أي ذلك كان.

قلت : التّوؤّن : مأخوذ من قولهم : رجل وَأنٌ ، وهو الأَحْمق.

رواه أبو عُبيد ، عن الفراء ، عن ابن السّكيت.

يقال : أَوِّنوا في سَيركم ، أي : اقْتَصِدوا.

__________________

(١) مكانه في «اللسان» (نأى) ، (إبياري).