إنّا اقْتَسمنا خُطّتَيْنا بعدكم

فحملتُ بَرّة واحْتملت فجارِ

«إنا» تثنية «إني» في البيت.

نينوى : اسم قرية مَعْروفة تُتاخم كَرْبلاء.

وين : الوَيْنة : العِنَبة السَّوداء. وجمعه : الوَيْن ؛ وأَنْشد :

* كأنه الوَيْن إذ يُجْنى الوَيْن *

يَصف شَعْر امرأَة.

يين : قال أبو عمرو : يَيَن : اسْم مَوضع.

النون : الليث : النُّون حرف فيه نونان بينهما واو ، وهي مدّة.

ولو قيل في الشعر : نن ، كان صواباً.

وقرأ أبو عمرو «نون» جزماً.

وقرأ أبو إسحاق «نون» : جرًّا.

وقال الفَراء (ن وَالْقَلَمِ) [القلم : ١] : لك أن تدغم النون الأخيرة وتُظهرها ، وإظهارها أعجب إليّ. لأنها هجاء ، والهجاء كالموقوف عليه ، وإن اتَّصل.

ومن أخفاها بناها على الآتصال.

وقد قرأ القُرّاء بالوَجهْين جميعاً.

وكان الأعمش وحمزة يُبِينانها ، وبعضهم يترك البيان.

وقال النحويون : «النّون» تزاد في الأسماء والأفعال.

أما في الأسماء فإنها تزاد أولاً في : تفعل ، إذا سُمِّي به.

وتُزاد ثانية في : جُنْدب ، وجَنْدل.

وتُزاد ثالثة في : حَبَنطى ، وسَرَندى ، وما أشْبهه.

وتُزاد رابعة في : خَلْبن ، وضَيْفن ، وعَلْجن ، ورَعْشن.

وتُزاد خامسة في : مثل : عثمان ، وسُلطان.

وتُزاد سادسة في : زعفران ، وكَيْذُبان.

وتُزاد سابعة في مثل : عُبَيْثران.

وتُزاد علامة للصَّرف في كل اسم منصرف.

وتُزاد في الأفعال ثقيلةً وخَفِيفة.

وتُزاد في التّثنية والجمع ، وفي الأمر في جماعة النِّساء.

حدثنا عبد الله ، عن حمزة ، عن عبد الرزاق ، عن معمر والثَّوري ، عن الأعمش ، عن أبي ظَبيان ، أن ابن عباس قال : أول ما خَلق الله خَلق القلم فقال له : اكتب ، فقال : إي رَبّ ، وما أكتب؟

فقال : القدر. قال : فكتب في ذلك اليوم ما هو كائن إلى قيام الساعة. ثم خلق النون ، ثم بسط الأرض عليها فاضطربَ النُّون فمادت الأرض ، فخلق الله الجِبال فأثْبتها بها. ثم قرأ ابن عبّاس : (ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (١)) [القلم : ١].