وأخبرني المُنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي : فَئِب وصَئِب ، إذا رَوِي من الماء.

قلت : وهي كُلها لغات ، القاف والفاء والميم.

فام : ابن شُميل ، يُقال : قَطعوا الشاة فُوماً فُوماً ، أي قِطَعاً قِطَعاً.

الليث : الفامِيّ : السُّكرىّ.

قلت : ما أراه عَربيّاً مَحْضاً.

وقال الفراء في قول الله تعالى : (وَفُومِها وَعَدَسِها) [البقرة : ٦١].

قال : الفُوم ، فيما يذكرون : لغةٌ قديمة ، وهي الحِنْطة والخُبز ، جميعاً قد ذُكِرَا.

قال : وقال بعضهم : سمعتُ العرب من أهل هذه اللُّغة يقولون : فَوِّموا لنا ، بالتَّشديد ، يُريدون : اخْتبزوا لنا.

قال : وهي في قراءة عبد الله «و» بالثاء.

وكأنه أشبه المعنيين بالصّواب ، لأنه مع ما يُشاكله من العَدس والبَصل.

والعرب تُبدل الفاء ثاء فيقولون : جَدَف وجدث ، للقَبْر ؛ ووقع في عافور شّر ، وعاثور شّر.

وقال الزجّاج : الفوم : الحِنْطة.

ويقال : الحُبوب.

لا اختلاف بين أهل اللُّغة أنّ «الفوم» : الحِنطة ، وسائر الحُبوب التي تُختبز يَلْحقها اسمُ الفُوم.

قال : ومن قال «الفوم» ها هنا : الثُّوم ، فإن هذا لا يُعرف. ومُحال أن يَطلب القومُ طعاماً لا بُرّ فيه ، وهو أَصْل الغذاء. وهذا يَقطع هذا القول.

وقال اللِّحياني : هو الثُّوم والفُوم ، للحِنْطة.

قلت : إن كان قرأ ابن مسعود بالثاء فمعناه : الفُوم ، وهو الحِنْطة.

فم : ابن السّكيت (١) : قال الفرّاء : يُقال : هذا فمٌ ، مفتوح الفاء مخفف الميم.

وكذلك في النَّصب والخَفض : رأيت فماً ، ومررت بِفَمٍ.

ومنهم من يقول : هذا فُمٌ ، ومررت بفُم ، ورأيت فُماً.

فيَضم الفاء في كل حال ، كما يَفتحها في كل حال.

وأمَّا تَشديد الميم فإنه يَجوز في الشعر ؛ كما قال :

* يا ليتها قد خَرَجت من فُمّه *

ولو قال : من فَمِّه ، لجاز.

قال : وأمّا : فُو ، وفي ، وفا ، فإنما يقال في الإضافة ، إلا أن العجّاج قال :

__________________

(١) أورد «اللسان» هذا كله في مادتي (فم) ، و (فوه) ، (إبياري).