وبَوّأته منزلاً ، أي : جعلته : ذا مَنْزل.

وقال أبو زيد : بُؤْتُ بالذَّنْب أبُوء به بَوْءًا ، إذا اعْتَرَفْتَ به.

وباءَ الرجُل بصاحبه ، إذا قُتل به.

قال صَخْر الغَيّ يَمْدح سَيْفاً له :

وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبتُه

أَبيض مَهْوٍ في مَتْنة رُبَدُ

الخَشِيبة : الطَّبع الأول قبل أن يُصْقل ويُهيّأ.

فَلَوْتُ عنه سُيوف أَرْ

يَحَ حتَّى باءَ كَفِّي ولم أَكد أجِدُ (١)

فلوت : انْتَفيت. أَرْيح ، من اليمن. باء كَفِّي ، أي : صار كفِّي له مباءَةً ، أي : مرجعاً.

قال أبو بكر : قال أبو العبّاس ، قال أبو عُبيدة : يُقال : القوم بَواء ، أي سواء.

ويقال : ما فلانٌ لفلانٍ بِبَواء ، أي : ما هو بكفء.

وقال الأخفش : يُقال باء فلان بفلانٍ ، إذا قُتل به وصار دَمُه بِدَمه. والبَواءُ : السَّواء.

يقال : القومُ على بَوَاء.

وقَسم المال بينهم على بَوَاء ، أي : على سَواء.

وأبأتُ فلانَاً بفلانٍ : قَتَلْتُه به.

وفي الحديث أنه كان بين حَيَّين من العرب قِتالٌ ، وكان لأحد الحَيّين طَوْلٌ على الآخرين ، فقالوا : لا نَرْضى حتى يُقتل بالعَبد منّا الحُرّ منهم ، وبالمرأة الرّجُل. فأَمرهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يَتباءَوا.

قال أبو عُبيد : هكذا رُوي لنا : يتباءوا ، بوزن «يتباعوا».

والصواب : عندنا يتباوءوا ، بوزن «يتباوعوا» مثل : يتقاولوا ، من «القَول».

وفي حديث آخر أنه قال : «الجراحات بَوَاء» ، يعني : أنها مُتساوية في القِصاص ، وأنه لا يُقْتص للمجروح إلّا من جارحه الجاني عليه ، ولا يؤخذ إلا مثل جراحته سواء ، وذلك : البَواء ؛ وقالت ليلى الأخيلية في مقتل توبة بن الحُمَيِّر :

فإِن تَكن القَتْلى بَوَاءً فإِنّكم

فتى ما قتلتُم آلَ عَوْفِ بن عامِرِ

قال : وأنْشدني الأحمر لرجُل قَتل قاتل أخيه :

فقلتُ له بُؤ بامرىءٍ لَسْتَ مِثْلَه

وإن كنتَ قُنْعاناً لمن يَطلبُ الدَّمَا

يقول : أنت وإن كنت في حَسَبك مَقْنعاً لكُل مَنْ طَلبك بثأْرٍ فلستَ مِثلَ أَخِي.

وإذا أَقَّص السُّلطانُ رجلاً برجُل ، قيل : أباء فلاناً بفلان ؛ قال طُفَيل الغَنَوي :

__________________

(١) هذا البيت تابع للذي قبيله ، وجمعها ابن منظور في «اللسان» (بوأ).