أباء بقَتْلانَا من القوم ضعْفَهم

وما لا يُعَدّ من أَسِيرٍ مُكَلَّبِ

قال أبو عُبيد : قال الأحمر : فإِن قتله السّلطانُ بقَود ، قيل : قد أقاد السَّلطانُ فلاناً ، وأَقَصَّه ، وأَباءه ، وأَصْبره.

وقد أبأته أُبيئه إباءةً.

وقال ابن السِّكيت في قول زُهير بن أبي سُلْمَى :

فلم أَرَ مَعْشراً أَسَرُوا هَدِيًّا

ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُ

قال : الهَدِيّ : ذو الحُرمة. وقوله : يُستباء ، أي : يُتَبوّأ ، تُتَّخذ امرأته أَهْلاً.

قال : وقال أبو عمرو الشَّيباني : يُسْتباء ، من «البَواء» ، يريد : «القَوَد» ، وذلك أنه أَتاهم يُريد أن يَسْتجير بهم فأخذوه وقتلوه بِرَجُل منهم.

الليث : يقال : بَوّأت الرُّمح نحو الفارس ، إذا سَدَّدته قَصْده وقابَلْته به.

ويُقال : هم بَوَاء في هذا الأمر ، أي : أكْفاء ونُظَراء.

وقال أبو الدُّقيش : كلّمناهم فأَجابوا عن بَواء واحد ، أي : أَجابُوا كُلّهم جواباً واحداً ؛ وأنشد للتَّغلبيّ :

أَلا تنتهي عنّا مُلوكٌ وتَتَّقي

مَحارِمَنا لا يُبْأه الدَّم بالدَّم

ويُروى : لا يَبْؤؤ الدَّم بالدّمِ ، أي : حِذارَ أن تَبوء دماؤهم بدماء من قتلوه.

بو : الليث : البَوّ ، غير مهموز : جِلد حُوار يُحْشى تَبْناً تُظْأر عليه ناقة فَترْأمه.

قال : والرَّمَاد : بَوّ الأثافِيّ.

وقال ابن الأعرابي : البَوي : الرَّجُل الأَحْمق.

وب : الوَبّ : التهَّيؤ للحملة في الحَرْب.

يقال : هَبّ ، ووَبّ ، إذا تهيّأ للحَمْلة.

قلت : الأصل فيه : أب ، فقُلبت الهمزة واواً.

أب : وقال أبو عُبيدة : أَبَبْت أؤبّ أَبًّا ، إذا عَزمت على المَسير وتَهيّأت ؛ قال الأعْشى :

صَرَمْتُ ولم أَصْرِمْكمُ وكصارِمٍ

أخٌ قد طَوى كَشحاً وأَبَ لِيَذْهَبا

وأخبرني المُنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : يُقال للظِّباء : إن أصابت الماء فلا عَباب ، وإن لم تُصب الماء فلا أَباب ، أي : لم تأتَبّ له ولم تَتهيَّأ لِطَلبه.

وقوله تعالى : (وَفاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)) [عبس : ٣١]. قال الفَرّاء : الأبّ : ما تأكله الأَنْعام.

وقال الزجّاج : الأبّ : جميع الكلأ الذي تَعتلفه الماشية.

وقال عَطاء : كل شيء يَنْبت على وجه الأرض ، فهو الأبّ.