وسمعت أعرابيّاً فصيحاً من بني نُمير كان اسْتُرعي إبلاً جُرْباً ، فلما أراحها مَلَثَ الظّلامِ نَحَّاها عن مأوى الإبل الصّحاح ، ونادى عريفَ الحيّ وقال : ألا أين آوي هذه الإبل المُوقَّسة؟ ولم يقل : أُووِي.

وروى الرُّواة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا يأوي الضالّة إلّا ضالّ».

هكذا رواه فُصحاء المُحدّثين ، بفتح الياء.

وهو عندي صحيح لا ارتياب فيه ، كما رواه أبو عُبيد عن أَصحابه.

وسمعتُ الفصيح من بني كلاب يقولُ لمأوى الإبل : مأواة ، بالهاء.

وأَخبرني المنذري ، عن المفضل ، عن أبيه ، عن الفراء ، أنه قال : ذُكر لي أنَّ بعض العرب يُسمِّي مَأْوى الإبل : مأوِي ، بكسر الواو.

قال : وهو نادر ، ولم يجىء في ذوات الياء والواو : مَفْعِل ، بكسر العين ، غير حرفين : مَأْقِي العين ، ومَأْوِي الإبل ، وهما نادران.

واللغة العالية فيهما : مأوَى ، ومُوقٌ ومأقٌ.

ويُجمع «الآوي» مثال «العاوي» : أُوِيّاً ، بوزن «عُوِيّاً» ؛ ومنه قولُ العجّاج :

* كما يُدانِي الحِدأ الأُوِيّ *

شبّه الأثافي واجتماعها بحدأ انضمت بعضها إلى بعض ، فهي متأوّية ومتأوّيات.

قلت : ويجوز : تآوَت ، بوزن «تعاوت» على «تفاعلت».

وقرأت في «نوادر الأعراب» : تأوّى الجرح ، وأَوَى ، وتآوَى ، وآوَى ، إذا تقارب للبُرء.

وفي الحديث : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يُخَوِّي في سُجوده حتى كَنّا نَأْوي له.

قلت : معنى قوله «كنا نأوي له» بمنزلة قولك : كنّا نرثي له ، ونرقّ له ، ونُشفق عليه من شدّة إقلاله بَطْنَه عن الأرض ومدّه ضَبُعَيه عن جَنْبيه.

يقال : أَوَيْت له آوي له أويةً ، وأيّة ، ومَأوية ، ومأواة ، إذا رَثَيت له.

واستأويته ، أي استرحمته ، استيواء ؛ وقال :

* ولو أنِّي اسْتأْوَيْتُه ما أَوى لِيا*

وقال الآخر :

أراني ولا كُفرانَ لله أَيَّةً

لِنَفسي لقد طالَبْتُ غيرَ مُنِيلِ

أي : غير مُقْلق من الفزع. أراد : لا أكفر الله أيّة لنفسي ، نصبه لأنه مَفْعول له.

وأياة الشمس ، وآياتها : ضوؤها ؛ قال :

* سَقته إياة الشَّمس إلا لِثَاتِه*

ويقال : الأياء (١) ، بالمد ؛ والإِيا ،

__________________

(١) أورد ابن منظور هذا في (أيا).