ويقال : ثَمّر الله مالَك.

والثَّامِرُ : نَوْر الحُمّاضِ ، وهو أَحْمر ؛ وقال الرّاجز :

* مِن عَلَقٍ كثامِرِ الحُمَّاضِ*

ويُقال : هو اسْمٌ لِثَمرِه وحَمْله.

قلت : أراد به حُمْرَةَ ثمره عند إيناعِه ؛ كما قال :

كأنّما عُلِّقَ بالأَسْدانِ

يانعُ حُمَّاضٍ وأُرْجُوانِ

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : إذا أَدْرك اللَّبن لِيُمْخَض فظهَر عليه تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ ، فهو المُثْمِر.

وقال ابن شُمَيل : هو الثَّمير ، وذلك إذا مُخض فرُئي على أمثال الحَصَف في الجِلْد ، ثم يجتمع فيصير زبْداً. وما دامت صِغاراً ، فهو ثَمِير. وقد ثمَّر السِّقاء ، وأَثْمر ، وإنّ لَبَنك لَحَسن الثَّمر ، وقد أَثْمَر مِخَاضُك.

قلت : وهي ثَميرة اللَّبن أيضاً.

ورُوي عن ابن عبّاس أنه أَخذ بِثَمرة لِسانه وقال : قُل خَيْراً تَغْنَم ، أو أَمْسك عن سُوء تَسْلَم.

قال شَمِرٌ : يُريد أنه أَخذ بِطرف لِسَانه.

وكذلك ثمرة السَّوْط : طَرَفه.

وفي حديث عُمر أنه دَقّ ثمرة السَّوْط حتى آضت له مِخْفَقةً.

والثَّمراء : جَمع «الثَّمرة» ، مثل : الشجراء ، جمع «الشّجرة» ؛ وقال أبو ذُؤيب يصف النّخْل :

تَظَلُّ على الثَّمراء منها جَوارسٌ

مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيش زُغْبٌ رقَابُها

وقيل : «الثمراء» في بيت أبي ذُؤَيب : اسم جَبَل. وقيل : شَجَرة بعَيْنها ثمرَ الثّمَرُ ، إذا نَضجَ. وأَثْمَر الشجر ؛ إذا طَلع ثمَرُه.

في قوله تعالى : (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) [الكهف : ٤٣] قال ابن عَرفة : أي ما ثُمِّر من مالٍ ؛ ومنه قوله تعالى : (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) [الكهف : ٣٥].

فالثَّمَر : ما أَخْرجه الشجرُ.

والثُّمُرُ : المالُ.

ثرم : أبو زَيْد : أَثْرمْت الرَّجُلَ إثْرَاماً ، حتى ثَرِمَ ، إذا كسرت بَعض ثَنِيَّتِه.

ومثله : أَنْثَرتُ الكَبْشَ إنثاراً حتى نَثِر ، وأَعْوَرْتُ عَيْنه ؛ وأَعْضَبت الكَبْش حتى عَضب ، إذا كسَرْت قَرْنَه.

وقال اللَّيْثُ : الثّرْم : مَصدر «الأثرم».

وقد ثَرَمْت الرَّجُل فَثرم.

وقد ثَرَّمْتُ ثَنِيَّته ، فانْثَرَمَتْ.

رثم : قال اللَّيْثُ : تقول العَرَبُ : رَثَمْت فاه رَثْماً ، إذا كَسره حتى تَقَطَّر منه الدَّمُ.

والرَّثْمَ : بياضٌ على أنْف الفَرَس ، وهو أَرْثَم ، وقد رَثِمَ.