ذَرْآء ، إذا كان في رَأْسِها بَيَاضٌ.

ومِلْحٌ ذَرْآنِيٌ وذَرَآنيٌ : مُخَفَّفاً ، والتَّثْقِيل أَجْود ، أي شَدِيد البَياض.

وقال النَّضْر : الزَّرْع أوّل ما تَزْرعه تُسَمِّيه : الذَّرِيء.

وقد ذَرَأْنَا أَرْضاً ، أي بَذَرْناها.

وبَلَغني عن فُلانٍ ذَرْءٌ مِن قَوْل ، إذا بَلَغك طَرَفٌ منه ولم يَتَكامَلْ.

وقال أبو عُبَيدة : هو الشَّيء اليَسِير مِن القَوْل.

وقال صَخْر بن حَبْنَاء :

أَتانِي عن مُغِيرةَ ذَرْءُ قَوْلٍ

وعن عِيسَى فقلتُ له كذاكا

ذرا : قال اللَّيْثُ : يُقال : ذَرَت الرّيح التُّرابَ تَذْرُوه ذَرْواً ، إذا حَمَلَتْه فأَثَارَتْه.

ويُقال : ذَرْيتَ الطَّعام ، وذَرَوْته ، تَذْرِيةً وذَرْواً.

والخَشَبة التي تُذَرِّي بها الطَّعَامَ يُقال لها : المِذْرَاة.

قال : والذَّرى : اسم لما تَذْرُوه ، مِثلَ النَّفَض ، اسْمٌ لما تَنْفُضه.

قال رُؤْبة :

* كالطِّحْنِ أو أَذْرَت ذَرًى لم يُطْحَنِ*

يَعْني : ذَرْوَ الرِّيح : دُقَاق التُّرَاب.

قال : والذَّرَى : ما كَنّك من الرّيح الباردة ، مِن حائط أو شَجر ، يُقال : تَذَرَّ مِن الشَّمال بذَرّى.

ويُقال : سَوُّوا للشَّوْل ذَرًى مِن البَرْد ، وهو أن يُقْلَع الشَّجَرُ مِن العَرْفج وغيره فيُوضَع بعضُه فوق بَعْض مما يلي مَهَبّ الشَّمال ، يُحْظَر به على الإبل في مَأْوَاها.

والذَّرَى : ما انْصَبّ مِن الدَّمع ، وقد أَذْرت العَيْنُ الدَّمْع ، تُذْرِيه إذْرَاءً وذَرًى.

شَمِرٌ ، عن ابن الأعْرابيّ وابن شُمَيل : ذَرَت الرّيحُ التُّرَابَ ، وأَذْرَتْه.

قال شَمِرٌ : ومَعنى «أَذْرَته» : قَلَعَته ورَمَتْ به.

قال : وهما لُغتان : ذَرَت الرّيحُ التُّرابَ تَذْرُوه وتَذْرِيه.

وقال أبُو الهَيْثم : ذَرَت الرّيح التُّراب : طَيَّرته ، وأَنكر «أذْرَته» ، بمَعْنَى : طَيَّرته.

وقال : إنما يُقال : أذْرَيْت الشيء عن الشيء : إذا ألقَيته ، قال امْرُؤُ القَيْس :

* فتُذْرِيك من أُخْرى القَطَاة فتَزْلَقِ*

وقال : ومَعْناه : تسْقط وتَطْرح.

قال : والمُنْخُل لا يَرفع شَيْئاً إنما يُسْقِط ما دَقّ ويُمْسك ما جَلّ.

قال : والقُرآن وكلامُ العَرب على هذا ، قال الله تَعالى : (وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١)) [الذاريات : ١] يَعْني : الرِّياح.

وقال في موضع آخر : (تَذْرُوهُ الرِّياحُ) [الكهف : ٤٦].