قلتُ : وأَخْبرني المُنذريّ عن أبي (١) عَبَّاس ، عن ابن الأعرابي : قال : ذَرَّت الرّيح وأَذْرت ، إذا ذَرَت التُّراب.

قال : ويُقال : ذَرَوْتُ الحِنْطَة أَذْرُوها ذَرْواً.

قلت : وهذا يُوافق ما رَواه شَمِرٌ عن ابْنِ الأعْرابيّ.

وقال اللَّيْثُ : الإذْرَاءُ : ضَرْبُك الشيءَ تَرْمِي به ، تقول : ضَرَبْتُه بالسَّيف فأَذْرَيْتُ رَأْسَه ، وطَعَنْتُه فأَذْرَيْتُه عن فَرسه ، أي صَرَعْتُه.

والسَّيْفُ يُذْرِي ضَرِيبَته ، أي يَرْمِي بها.

وقال الأصْمَعيّ : ذَرا فُلانٌ يَذْرُو ، أي مَرَّ مَرّاً سَرِيعاً.

قال العَجَّاج :

إذا مُقْرَمٌ مِنّا ذَرَا حَدُّ نابِه

تَخَمَّط فينا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ

قال : وريحٌ ذارِيةٌ : تَذْرُو التُّرَابَ ، ومِن هذا : تَذْرِية النَّاسِ الحِنْطة.

قال : وأَذْرَيْتُ الشيءَ : إذا ما أَلْقيته ، مِثل إلْقائك الحبّ للزَّرْع.

قال : ويُقال للذي تُحمل به الحِنْطة لتُذَرَّى : المِذْرَى.

وفلانٌ يذَرِّى فلاناً ، وهو أن يَرفع من أَمره ويَمْدحَه ، وأَنْشد :

عَمْداً أُذَرِّي حَسبِي أن يُشْتَما

بهدر هَدَّارٍ يَمُجّ البَلْغَما

ويُقال : فلانٌ في ذَرَى فُلانٍ ، أي في ظِلّه.

ويُقال : استَذْر بهذه الشَّجرة ، أي كُن في دِفْئها.

أبو عُبَيد : المِذْرَى : طَرَفُ الألْيَة ؛ والرَّانِفَةُ : ناصِيَتُها ، وأَنْشد :

أحَوْلي تَنْفُضُ آسْتُك مِذْرَوَيْها

لِتَقْتُلني فها أَنذا عُمَارَا

قال أبو عُبَيد : وقال غيرُه : المِذْرَوان : طَرَف الأَلْيَتين ؛ وليس لهما واحِدٌ. قال : وهذا أجود القَوْلين ؛ لأنه لو كان لهما واحِدٌ فقِيل : «مِذّرَى» لقِيل في التثْنية : مِذْرَيان.

وقال الأَصْمَعيّ : المِذْرَوان من القَوْس أَيضاً : المَوْضِعان اللَّذان يَقَع عليهما الْوَترُ من أَسْفل وأَعْلَى ، وأَنشد بيتَ الهُذليّ :

على عَجْسِ هَتَّافة المِذْرَوَيْ

ن زَوْراء مُضْجَعةِ في الشّمَالِ

وقال الْحَسنُ البَصْريّ : ما نشاء أَنْ تَرى أَحَدهم يَنْفُضُ مِذْرَوَيْه؟ يقول : هأنذا فَاعْرِفُوني.

قال أبو عُبَيد : المِذْرَوان كأنهما فَرْعَا الأَلْيَتَين ، وأنشد بيت عَنْترة.

__________________

(١) في المطبوع : «ابن» تصحيف.