وسُمي الأجل أَثَراً ، لأنه يتْبع العُمْر ؛ قال زُهير :

والمرءُ ما عاش مَمْدُودٌ له أَمَلٌ

لا يَنتَهِي العُمرُ حتَّى يَنتَهِي الأثرُ

أي الأجل.

وقوله : (وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ) [يس : ١٢].

أي ما قدّموه من الأعمال وسَنّوه من سُنن يُعْمَل بها.

رثى : أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : رَثَت المرأةُ زَوجها تَرْثِيه وتَرثُوه.

وقال أبو زيد والكسائي : رَثت رِثَاية.

وقال اللَّيث : رَثى فلانٌ فلاناً يَرثيه رَثْياً ومَرْثِيةً ، إذا بكاه بَعد مَوْته ، فإن مَدحه بعد موته ، قيل : رَثَّاهُ يُرَثِّيه تَرْثِيَةً.

ويقال : ما يَرثي فلانٌ لي ، أي مَا يتوجَّع ولا يُبالِي.

وإنِّي لأَرثي له مَرْثاةً وَرَثْياً.

وامرأة رثَّاءة ، ورَثَّاية ، إذا كانت تَنُوحُ نوحاً ونياحةً.

اللحياني : رَثَوتُ عنه حديثاً ، ورَثَيْتُه ، أي حَفِظْتُهُ.

وقال أبو عمرو : رَثَيْتُ عنه حديثاً أَرْثِي رِثايةً ، إذا ذكَرتَه عنه.

وحُكي عن العُقيلي : رَثونا بيننا حديثاً ، ورَثَيْنَاه ، وتنَاثَيْناه ، مِثْله.

ومن مهموزه

رثأ : أبو عُبَيد ، عن الأصمعيّ : الرَّثيئة ، مَهْموز : أن يُصَبّ لَبَنٌ حَليب على حامض.

قلت : وسَمِعْت أعرابيّاً من بني مُضَرِّس يقول لخادِم له : ارْثَأْ لي لُبَيْنَةً أَشْرَبُها.

وقد ارْتَثَأْتُ أنا رَثيئة ، إذا شَرِبْتَها.

سَلَمة ، عن الفَرّاء ، عن امرأة من العرب ، أنّها قالت : رَثَأْتُ زَوْجي بأَبْيات ، أَرادت : رَثَيْته.

قال الفَرّاء : وهذا منها على التَّوهُّم لأنها رأتهم يقُولون : رثأت اللَّبن فَظَنَّت أن المَرْثِية منها.

أبو عُبَيد ، عن أبي زيد : ارْتَثأ عليهم أَمْرُهم ، أي اخْتَلط.

وهم يَرْتَثئون أَمْرهم.

أُخذ من «الرّثيئة» ، وهي اللَّبن المُخْتَلط.

وأمّا «الرّثْية» فهو داءٌ يَعْترض في المَفاصل ، ولا همز فيها ، وجمعها : رَثَيَات ؛ وأنْشَد شَمِرٌ :

ولِلْكَبير رَثَيَاتٌ أَرْبَعُ		الرُّكْبتَان والنَّسَا والأَخْدَع
ولا يَزال رَأْسُه يَصّدَّعُ		وكلّ شيْء بَعد ذاك يَبْجَعُ

ريث ـ روث : قال اللَّيْث : الرَّيْثُ : الإِبْطَاء.

يُقال : راث عَلينا فلانٌ يَرِيثُ رَيْثاً. ورَاث