العَجِينُ.

قلت : واللَّوْث ، عند الشافعي : شبه الدَّلالة ، ولا يكون بَيَّنة تامّة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : اللَّوث : جمع الأَلْوث ، وهو الأَحْمق الجَبان.

أبو نصر ، عن الأَصْمعيِّ : اللَّوْثَة : الحَمْقة.

واللّوْثة : العزْمة بالعَقْل.

وقال ابن الأَعْرابيّ : اللَّوْثة ، واللّوْثَة : بمعنى الحَمقة ، فإذا أَردت عَزيمة العَقْل قلت : في فُلان لَوْثٌ ، أي حَزْم وقُوّة.

اللّيث : ناقةٌ ذات لَوْث ، وهي الضّخمة ، ولا يَمْنَعها ذلك من السُّرْعة.

وقال غيره : سَحابةٌ لَوْثَاء : فيها بُطْء.

ورَجُلٌ فيه لُوثة : أي استرخاء وحُمْق ؛ وهو رَجُلٌ أَلْوث.

وإذا كان السّحاب بَطِيئاً كان أَدوَم لِمَطَره ؛ وأَنْشد :

* من لَفْح ساريةٍ لَوْثَاء تَهْميم*

وقال اللّيث : اللَّوْثاء : التي تُلوِّث النبات بَعضه على بعض ، كما يلوّث التِّبن بالقَتّ ؛ وكذلك التّلوّث بالأَمر.

قلت : والسَّحابة اللَّوْثاء : البطيئة.

والذي قاله اللّيث في «اللّوْثاء» ليس بِصَحيح.

أنشد المازنيّ :

فالْتَاث مِن بعد البُزول عامَين

فاشْتَدّ ناباه وغَيْر النَّابَيْن

قال : «التاث» افتعل ، من «اللوث» وهو القُوّة.

رَجُلٌ ذو لَوْثٍ ، أي ذو قُوّة.

ورَجُلَ فيه لُوثة ، إذا كان فيه اسْترخاء ؛ وقال العَجّاج يَصف شاعراً غالَبه فَغَلَبه :

وقد أرى دُونِيَ من تَجَهُّمي		أُمّ الرُّبَيقِ والأرَيْقِ المُزْنَمِ
* فلم يُلث شَيْطانهُ تَنَهُّمِي*

يقول : رأى من تجهّمي دونه ما لا يستطيع أن يصل إليّ ، أي رأى دوني داهية فلم يُلث شيطانُه ، أي لم يلبث تنهمّي إياه ، أي انْتهاري.

وفي «النّوادر» : رأيت لُواثة ولَوِيثَة من النّاس ، وهُوَاشة ، أي جَماعة.

وقال اللّيث : يُقال : التاث فلانٌ في عَمَله ، أي أَبْطأ.

قال : واللَّائث من الشجر والنبات : ما قد الْتَبس بعضُه على بَعض.

يَقول العرب : نَبات لائث ، ولاثٍ ؛ على القلب ؛ وقال العجّاج :

* لاث به الأَشاءُ والعُبْريّ*

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : مثل : لاثٍ به ، لائث به ، في باب المقلوب ؛ وقال عديّ :