ويَأْكُلْن ما أَغْنى الوليُّ ولم يُلِث

كأن بحَافاتِ النِّهاءِ مَزارِعَا

أي لم يَجعله لائثا.

ويقال : لم يُلث ، أي لم يُلث بَعضه على بعض ، من «اللوث» وهو «الليّ».

وقال التّوزيّ : لم يلتث : لم يُبطىء ؛ وقال ثمامة بن المخبر السَّدوسيّ :

ألا رُبّ مُلْتاثٍ يَجُرّ كِسَاءَه

نَفى عَنْه وُجْدَانَ الرَّقِين القَرَائِمَا

يقول : رُبّ أَحمق نَفى كثرةُ ماله أن يُحَمَّق ، أراد أنه أحمق قد زَيّنه ماله وجَعله عند عوامّ الناس عاقلاً.

وقال ابن الأعرابي : الأَلْوث : الأَحمق.

أبو عُبيد : لاثِ ، بمعنى : لائِث ، وهو الذي بَعضه فوق بَعض.

وقال أبو عمرو : فلا يَلوث بي ، أي يَلُوذ بي.

وجاء رجل إلى أبي بَكْر الصّدّيق فوقف عليه ولاث لَوْثاً من كلام. فسأله عُمر ، فذكر أن ضَيْفاً نزل به فزَنى بابْنَته.

ومعنى : لاث ، أي لَوى كَلامه ولم يُبيِّنه.

ويقال : لاث بالشيء يَلُوث ، إذا طاف به.

ولاث فلانٌ عن حاجتي ، أي أبْطأ عنها.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : يُقال للسيد الشريف : مَلَاثٌ ، ومَلْوَثٌ ؛ وجمعه : مَلَاوث ؛ وأنشد :

هلّا بكَيتَ مَلَاوِثاً

من آل عَبْدِ مَنَافِ

ولث : ثَعلب ، عن ابن الأَعرابيّ : الوَلْث : بقيّة العَجِين في الدَّسِيعة ، وبَقِيّة الماء في المُشَقّر ؛ والفَضْلة من النَّبِيذ تَبْقى في الإناء ؛ وهو البَسيل أيضاً.

والوَلْثُ : بقيّة العَهْد ؛ وفي الحديث : «لو لا وَلْث عَهْدٍ لهم لفعلتُ بهم كذا».

شَمِرٌ فيما قرأت بخطّه قال : قال أبو مُرّة القُشيري : الوَلْث من الضّرب ، الذي لَيس فيه جِرَاحة ، فوق الثّياب.

قال : وطَرق رَجُلٌ قَوماً يَطْلُب امْرأةً وَعَدَتْه فوقع على رَجُل ، فصَاح به ، فاجْتمع الحيُّ عليه فوَلثوه ، ثم أُفْلِت.

قال : وقال ابن شُميل : يُقال دَبَّرْتُ مَمْلُوكي ، إذا قُلتَ هو حُرٌّ بعد مَوْتِي ، إذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتك.

قال : والوَلْث : التَّوْجيه ، إذا قُلت : هو حُرٌّ بَعْدي ، فهو الوَلْث.

وقد وَلَث فلانٌ لنا من أَمْرنا وَلْثاً ، أي وَجَّه ؛ وقال رُؤبة :

* وقلتُ إذا أَغْبَط دَيْنٌ والِثُ *

قال ابن الأعرابي : أي دائم ، كما يَلِثُونه بالضَّرْب.

وقال أبو عمرو والأصمعيّ : وَلَثه ، أي ضَربه ضَرْباً قليلاً.

وقال أبو نَصر : الوَلْث : القلِيلُ مِن