بلغني عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد. قال : سألت يحيى بن معين : عن محمّد ابن عبّاد بن موسى فلم يحمده. قلت : أيما أكتب عنه؟ سمر وعربية؟ فرخص لي فيه.

أخبرنا علي بن محمّد الدّقّاق قال : قرأنا على الحسن بن هارون عن أبي العبّاس ابن سعيد قال : محمّد بن عبّاد بن موسى العكلي الكوفيّ نزل بغداد في أمره نظر.

١١٩٩ ـ محمّد بن عبّاد بن الزّبرقان ، أبو عبد الله المكي (١) :

سكن بغداد وحدّث بها عن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي ، وسفيان بن عيينة ، وحاتم بن إسماعيل ، وأنس بن عياض. روى عنه البخاريّ ، ومسلم بن الحجّاج في الصحيحين ، ومحمّد بن إسحاق الصاغاني ، وموسى بن هارون ، وأحمد بن علي الأبار ، ومعاذ بن المثنّى ، وعبد الله بن محمّد البغويّ.

أخبرنا محمّد بن الحسين بن محمّد الأزرق ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان ، حدّثنا موسى بن هارون ، حدّثنا محمّد بن عبّاد المكي ، حدّثنا سفيان ، عن عمرو قال : ذكروا القدرية عند ابن عبّاس بعد ما ذهب بصره. قال : هل في البيت أحد منهم؟ فأروني آخذ برأسه. وقال ابن عبّاس : إنه منظوم بالتوحيد ، إنه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يكن يراه فيها (٢) وهو لا يعرفه ، فسأله عن الإيمان ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هو كذا وكذا ، والإيمان بالقدر خيره وشره». قال : وقال غيره : أخذ برأسه فأنصبه (٣).

__________________

(١) ١١٩٩ ـ هذه الترجمة برقم ٨٨٣ في المطبوعة.

انظر : تهذيب الكمال ٥٣٢١ (٢٥ / ٤٣٥) وطبقات ابن سعد : ٧ / ٣٥٨ ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة ٣ ، وعلل أحمد : ١ / ٢٢٢ ، ٤٠٧ ، ٢ / ١٩ ، ٢٥٢ ، ٢٨٠ ، ٢٩٧ ، وتاريخ البخاري الكبير : ١ / الترجمة ٥٣٠ ، وتاريخه الصغير : ٢ / ٣٦٥ ، والجرح والتعديل : ٨ / الترجمة ٦٠ ، وثقات ابن حبان : ٩ / ٩٠ ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة ١٢٥٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٦٠ ، ورجال البخاري للباجي : ٦٦٥ ، والجمع لابن القيسراني : ٢ / ٤٤٥ ، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٨٥٣ ، والكاشف : ٣ / الترجمة ٥٠٠٦ ، وتذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ٢١٦ ، والعقد الثمين : ٢ / الترجمة ٢٠٢ ، ونهاية السئول ، الورقة ٣٣٣ ، وتهذيب التهذيب : ٩ / ٢٤٤ ، والتقريب : ٢ / ١٧٤ ، وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٣٣٨.

(٢) في المطبوعة : «التي لم يره فيها».

(٣) في المطبوعة والأصل : «فأتصببه» والتصحيح من تهذيب الكمال.

وانظر الحديث في : تهذيب الكمال ٢٥ / ٤٣٩.