أخبرنا أبو علي عبد الرّحمن بن فضالة النّيسابوريّ ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن شاذان المذكر قال : سمعت محمّد بن علي الكتّانيّ ـ وسئل عن التوبة ـ فقال : البعد عن المذمومات كلها ، إلى الممدوحات كلها ، ثم المكابدات ، ثم المجاهدات ، ثم الثبات ، ثم الرشاد ، ثم يدرك من الله الولاية وحسن المعونة.

وأخبرنا ابن فضالة ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن شاذان قال : سمعت أبا بكر الكتّانيّ يقول : سألت ابن الفرجي فقلت : إن لله صفوة ، وإن لله خيرة. فمتى يعرف العبد إنه من صفوة الله ، ومن خيرة الله؟ فقال : كيف وقعت بهذا؟ قلت : جرى على لساني. قال : إذا خلع الراحة ، وأعطى المجهود في الطاعة ، وأحب سقوط المنزلة ، وصار المدح والذم عنده سواء.

أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال : سمعت أبا بكر محمّد بن عبد الله الرّازيّ يقول : سمعت محمّد بن علي الكتّانيّ يقول : لو لا أنّ ذكره عليّ فرض ما ذكرته إجلالا له ، مثلي يذكره ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة.

أخبرنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني ، حدّثنا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني بمكة ، حدّثنا عبيد الله بن محمّد العيشي قال : سمعت الكتّانيّ يقول : النقباء ثلاثمائة ، والنجباء سبعون ، والبدلاء أربعون ، والأخيار سبعة ، والعمد أربعة ، والغوث واحد ، فمسكن النقباء المغرب ، ومسكن النجباء مصر ، ومسكن الأبدال الشام ، والأخيار سياحون في الأرض ، والعمد في زوايا الأرض ، ومسكن الغوث مكة ، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ، ثم النجباء ، ثم الأبدال ، ثم الأخيار ، ثم العمد ، ثم أجيبوا وإلا ابتهل الغوث ؛ فلا يتم مسألته حتى تجاب دعوته.

وحدّثنا عبد العزيز ، حدّثنا علي بن عبد الله ، حدّثنا أحمد بن فارس ، حدّثني أبو بكر الكتّانيّ قال : كنت أنا وأبو سعيد الخرّاز وعبّاس بن المهتدي وآخر ـ لم يذكره ـ نسير بالشام على ساحل البحر ، إذا شاب يمشي معه محبرة ظننا أنه من أصحاب الحديث ، فتثاقلنا به. فقال له أبو سعيد : يا فتى على أي طريق تسير؟ فقال : ليس أعرف إلّا طريقين ، طريق الخاصة وطريق العامة ، فأما طريق العامة فهذا الذي أنتم عليه ، وأما طريق الخاصة فبسم الله ، وتقدم إلى البحر ومشى حيالنا على الماء ، فلم نزل نراه حتى غاب عن أبصارنا.

أخبرنا إسماعيل الحيرى ، أخبرنا أبو عبد الرّحمن السّلميّ قال : كان الكتّانيّ صاحب