ترى إلى يمينه بالله إنه لنا لمن الناصحين؟ وذلك أنهما لم يريا أحدا يحلف بالله ، ولا علما أن أحدا يحلف بالله كاذبا ، قال : فابتدرت حواء فأكلت ثم ناولت آدم فأكل منها ، فبدت سوءاتهما.

قال وهب بن منبه :

كان لباس آدم وحواء النور (١) ، لا يرى هذا عورة هذا ، ولا هذا عورة هذا ، وهو قول الله عزوجل : (يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما)(٢).

قال ابن عباس :

كان لباس آدم وحواء كالظّفر ، فلما أكلا الشجرة لم يبق منه شيء إلّا مثل الظفر ، (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ)(٣) ، قال : ورق التين.

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال (٤) :

«لو لا بنو إسرائيل لم يختر (٥) اللحم ، ولم يخبث الطعام ، ولو لا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر».

وعن أبي صالح :

في قوله عزوجل : (اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً)(٦) قال : آدم وحواء والحية وإبليس.

وفي حديث قال :

اهبطوا الأرض فلدوا للموت وابنوا للخراب.

وعن ابن عباس قال :

إن آدم لما أكل من الشجرة التي نهي عنها قال الله له : يا آدم : ما حملك على ما

__________________

(١) البداية والنهاية ١ / ٨٧.

(٢) سورة الأعراف ، الآية : ٢٦.

(٣) سورة الأعراف ، الآية : ٢١ وسورة طه ، الآية : ١٢١.

(٤) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ١ / ٨٦ ـ ٨٧ وقال ابن كثير : تفرد به من هذا الوجه وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزّاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة به ، ورواه أحمد ومسلم.

(٥) كذا في المختصر ، وفي البداية والنهاية : يخنز. والختر : الفساد ، يكون في الغدر وغيره ، وخنز اللحم : أنتن فهو خنز ، وهذا المعنى أقرب ، (راجع تاج العروس : ختر ، وخنز).

(٦) سورة البقرة ، الآية : ٣٨.