.......................................................................................

________________________________________________

ومنها : أنّها الدعوة إلى الإسلام كما قال : ( وَكَلِمَةُ اللَّـهِ هِيَ الْعُلْيَا ) (١) فهم كلمة التقوى لكونهم الدّعاة إلى شرائع الإسلام وجوامع الأحكام .

ومنها : أنّها الحجّة كما في قوله تعالى : ( وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ) (٢) أي بحججه ، فإنّهم حجج الله على الخلق وللمتّقين من عباده ، قال عليّ عليه‌السلام : « إنّ الله واحد تفرّد في وحدانيته ، ثمّ تكلّم بكلمة فصارت نوراً ثم خلق من ذلك النور محمّداً وخلقني وذريتي ، ثمّ تكلّم بكلمة فصارت روحاً فأسكن الله في ذلك النور وأسكنه في أبداننا فنحن روح الله وكلمته ، فبنا احتجّ على خلقه فما زلنا في ظلّة خضراء » (٣) .

ومنها : إنّها الخلق البديع ما يقال لعيسى عليه‌السلام أنه كلمة الله ، لأنّه وجد بأمره من دون أب فشابه البدعيات ، فهم عليهم‌السلام لما عليهم من الصفات الإلهية ، وفيهم من العجائب الربّانية مشابهون للبدعيات ، فهم كلمات الله التامات خلقهم الله لإرشاد المتّقين إلى طرق التقوى والصلاح وهدايتهم إلى سبيل الفلاح والنجاح ، وكيف كان فلعلّ الوجه في توحيد الكلمة أنّهم عليهم‌السلام نور واحد ، ونفس واحدة كما يرشد إليه حديث النورانيّة وغيره .

والأعلام : جمع العلم (٤) ، وهو لغة الجبل الذي يُعلم به الطريق وقريب منه المنار ، وهو المرتفع الذي يوقد في أعلاه النار لهداية الضلال ، والأئمة عليهم‌السلام أعلام للهدى ، لأنّه يهتدى بهم كما قال : « لولانا ما عُرف الله ، ولولانا ما عُبد الله » (٥) . وفي الجامعة : « وأعلاماً لعباده ، ومناراً في بلاده ، وأدلّاء على صراطه » (٦) .

__________________

(٣) راجع بحار الأنوار ٢٦ : ٢٩١ ، الحديث ٥١ ، باب تفضيلهم عليهم‌السلام على الأنبياء .

(٤) المصباح المنير : ٤٢٧ .

(٥) راجع الكافي : ج ١ ، كتاب الحجة ، باب : إنّ الأئمة ولاة أمر الله . وقال الصادق عليه‌السلام : وبعبادتنا عُبد الله .

(٦) راجع شرح هذه الفقرة في الأنوار اللامعة : ١١٥ .