كما تقدم ، والمكان الذي يسعى فيه الآن [لا](١) يتحقق أنه بعض من المسعى الذي سعى فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو غيره ، فكيف يصح السعي فيه وقد حوّل عن محلّه كما ذكره هؤلاء الثقات؟

ولعل الجواب عن ذلك : أن المسعى في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان عريضا ، وبنيت تلك الدور بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في عرض المسعى القديم فهدمها المهدي ، وأدخل بعضها في المسجد الحرام ، وترك بعضها [للسعي](٢) فيه ، ولم يحوّل تحويلا كليا ، وإلا لأنكر ذلك علماء الدين من الأئمة المجتهدين رضي‌الله‌عنهم أجمعين مع [توفّرهم إذ ذاك](٣) ، فكان موجودا في ذلك الوقت الإمامان أبو يوسف ومحمد بن الحسن ، والإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة رضي‌الله‌عنه ، وقد أقروا ذلك وسكتوا ، وكذا من بعدهم مثل الإمام الشافعي ، والإمام أحمد بن حنبل ، وبقية المجتهدين فكان اجتماعهم على صحة السعي في هذا المحل الموجود الآن من غير نكير نقل عنهم.

وبقي إشكال آخر في جواز [إدخال](٤) شيء من المسعى في المسجد ، وكيف يصير ذلك مسجدا؟ وكيف حال الاعتكاف فيه؟

[وحلّه : بأن](٥) يجعل حكم المسعى حكم الطريق العام ، وقد قال علماؤنا : بجواز إدخال الطريق في المسجد إذا لم يضرّ بأصحاب الطريق ، فيصير مسجدا ، ويصح الاعتكاف فيه حيث لا يضرّ بمن يسعى ، فاعلم

__________________

(١) في الأصل : فلا.

(٢) في الأصل : للمسعى. والتصويب من الإعلام.

(٣) في الأصل : توقيرهم ذلك. والتصويب من الإعلام.

(٤) قوله : إدخال ، زيادة من الإعلام.

(٥) في الأصل : وبأن. والتصويب من الإعلام.