فمن بين من قد قضى نسكه |
|
وآخر يبدأ بسفك الدّما |
وآخر يهوي إلى مكة |
|
ليسعى ويدعوه فيمن دعا |
وآخر يرمل حول الطّواف |
|
وآخر ماض يؤم الصّفا |
فآبوا بأفضل مما رجوا |
|
وما طلبوا من جزيل العطا |
وحجّ الملائكة المكرمون |
|
إلى أرضنا قبل فيما مضى |
وآدم قد حجّ من بعدهم |
|
ومن بعده أحمد المصطفى |
وحجّ إلينا خليل الإله |
|
وهجّر بالرّمي فيمن رمى |
فهذا لعمري لنا رفعة |
|
حبانا بهذا شديد القوى |
ومنا النبي نبيّ الهدى |
|
وفينا تنبّا ومنّا ابتدى |
ومنا أبو بكر ابن الكرام |
|
ومنا أبو حفص المرتجى |
وعثمان منّا فمن مثله |
|
إذا عدّد الناس أهل التّقى |
ومنّا عليّ ومنّا الزبير |
|
وطلحة منّا وفينا انتشا |
ومنا ابن عباس [ذو](١) المكرمات |
|
نسيب النبي وحلف النّدى |
ومنّا قريش وآباؤها |
|
ونحن إلى فخرنا المنتهى |
ومنّا الذين بهم تفخرون |
|
فلا تفخرون علينا بنا؟ |
ففخر أولاء لنا رفعة |
|
وفينا من الفخر ما قد كفى |
وزمزم والحجر فينا فهل |
|
لكم مكرمات كما قد لنا؟ |
وزمزم طعم وشرب لمن |
|
أراد الطعام وفيه الشّفا |
وزمزم [تنفي](٢) هموم الصدور |
|
وزمزم من كل سقم دوا |
[وكم](٣) جاء زمزم من جائع |
|
إذا ما تضلّع منها اكتفى |
وليست كزمزم في أرضكم |
|
كما ليس نحن وأنتم سوا |
وفينا سقاية عمّ الرسول |
|
ومنها النبي امتلا وارتوى |
__________________
(١) في الأصل : ذي. والمثبت من الفتوحات المكية. (٢) في الأصل : ينفي. والمثبت من الفتوحات المكية.
(٣) في الأصل : ومن. والتصويب من إفادة الأنام (مخطوط ج ٦ ص : ٣٤).