فيا ليت شعري هل تغيّرت الرّحا ،		رحا المثل ، أم أضحت بفلج كما هيا؟
إذا القوم حلّوها جميعا وأنزلوا		بها بقرا حور العيون سواجيا

المُثَلَّمُ : بضم أوله ، وفتح ثانيه ، وتشديد اللام ، من ثلّمت الشيء إذا كسرت جنبه.

المُثَنّاةُ : بالضم ثم الفتح ، وتشديد النون ، من ثنّيت الشيء إذا أطريته : موضع في قول الأعشى :

دعا رهطه حولي فجاؤوا لنصره ،

وناديت حيّا بالمثنّاة غيّبا

مَثْوَبٌ : مفعل ، بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح الواو ، وآخره باء ، من ثاب يثوب إذا رجع ، فمعناه مرجع : بلد باليمن ، عن أبي بكر بن موسى.

مَثْوَةُ : من حصون بني زبيد باليمن.

باب الميم والجيم وما يليهما

مُجَاحٌ : موضع من نواحي مكة ، قال كثير :

إذا أمسيت ، بطن مجاح دوني		وعمق دون عزّة فالبقيع
فليس بلائمي أحد يصلي		إذا أخذت مجاريها الدموع

وفي حديث الهجرة عن ابن إسحاق : إن دليلهما جاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج كذا ضبطه بفتح الميم وحاء مهملة وآخره جيم ، قال ابن هشام : ويقال مجاج ، بجيمين ، وكسر الميم ، والصحيح عندنا فيه غير ما روياه جاء في شعر ذكره الزبير بن بكّار وهو مجاح ، بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة ، والشعر هو قول محمد بن عروة بن الزبير :

لعن الله بطن لقف مسيلا		ومجاحا ، وما أحبّ مجاحا
لقيت ناقتي به وبلقف		بلدا مجدبا وأرضا شحاحا

وأنا أحسب أن هذه هي رواية ابن إسحاق وإنما القلب على كاتب الأصل فأراد تقديم الجيم فقدّم الحاء ، والله أعلم.

المَجَازُ : بالفتح ، وآخره زاي ، يقال : جزت الطريق جوازا ومجازا وجوزا ، والمجاز : الموضع وكذلك المجازة ، وذو المجاز : موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب عن يمين الإمام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام ، وقال الأصمعي : ذو المجاز ماء من أصل كبكب وهو لهذيل وهو خلف عرفة ، وقال حسان بن ثابت يخاطب أبا سفيان في شأن أبي أزيهر وكان الوليد بن المغيرة المخزومي قتله وكان أبو سفيان صهره فأراد حقن الدماء وأدّي عقله ولم يطلب بدمه فقال :

غدا أهل ضوجي ذي المجاز كليهما		وجار ابن حرب بالمغمّس ما يغدو
ولم يمنع العير الضّروط ذماره ،		وما منعت مخزاة والدها هند
كساك هشام بن الوليد ثيابه		فأبل وأخلق مثلها جددا بعد

وقال المتوكل الليثي :

للغانيات بذي المجاز رسوم		في بطن مكة عهدهنّ قديم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ،		عار عليك ، إذا فعلت ، عظيم

والمجاز أيضا : موضع قريب من ينبع والقصيبة ، قال الشاعر :