(بَطَشْتُمْ) : البطش : العسف قتلا بالسيف ، وضربا بالسّوط ، وهو في صفته تعالى مدح ، وفي صفة العبد ذمّ.

* * *

هود مع قومه عاد

وهذه قصة نبي آخر من الأنبياء ، قصة هود الذي أرسله الله إلى قومه عاد وهم من العرب العاربة الأولى الذين كانوا يسكنون الأحقاف من جزيرة العرب ولهم مدينة راقية وأراض خصبة وديار معمورة ، فطغوا وبغوا وتجبّروا وكذبوا الرسل ، فأهلكهم الله بالريح العقيم وخرب ديارهم وعفّى آثارهم.

(كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ* إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ* فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ* وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ) إنه المنطق نفسه الذي جاء به نوح لقومه في الدعوة إلى الإيمان من موقع التقوى الذي يقود الإنسان إلى التفكير في كل ما يعرض عليه من أفكار وآراء ، ولا بد له من أن يخاف الابتعاد عن الحق إذا أنكرها من خلال الإهمال واللّامبالاة والهروب من مواجهتها بالفكر الواعي المسؤول ، فيقع في النتائج الصعبة التي يواجهها كل من أنكر الحق والتزم الباطل ، بإرادة أو بإهمال ، ثم الإعلان عن الرسالة الأمينة من خلال أمانة الرسول ، والدعوة ـ بعد ذلك ـ إلى التقوى في حركة الإيمان وفي حركة الطاعة في ما يمثله ذلك من التزام بربوبية الله لعباده ، وقيادة الرسول للأمة ، والإعلان عن رفض الأجر المادي الذي قد يفكرون بأنه هاجس الرسول في دعوته ، لأن الرسل لا يطلبون الأجر إلا من الله وحده.

وهكذا نستوحي وحدة التوجّه الرسالي لدى الأنبياء في خط الدعوة إلى الله ، ووحدة الأجواء التي كانت تهيمن على أممهم ، مما لا يدفع إلى تغيير التفاصيل في الطروحات العامة إلا بمقدار ضئيل.