جمع فيه كثيراً من التصانيف المتقدِّمة إلّا أنَّه تبع من قبله ، فخلط من ليس صحابيّاً بهم ، وأغفل كثيراً من التنبيه علىٰ كثير من الأوهام الواقعة في كتبهم.

ثمّ جرّد الأسماء التي في كتابه ـ مع زيادات عليها ـ الحافظ أبو عبد الله الذهبيّ ، وعلّم لمن ذكر غلطاً ولمن لا تصحّ صحبته ، ولم يستوعب ذلك ولا قارب.

وقد وقع لي بالتتبّع كثيرٌ من الأسماء التي ليست في كتابه ولا أصله علىٰ شرطهما ، فجمعتُ كتاباً كبيراً في ذلك ميّزتُ فيه الصحابة من غيرهم ، ومع ذلك فلم يحصل لنا من ذلك جميعاً الوقوف على العُشر من أسامي الصحابة بالنسبة إلىٰ ما جاء عن أبي زرعة الرازي :

قال : تُوفِّي النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومن رآه وسمِع منه زيادةٌ علىٰ مائة ألف إنسان من رجل وامرأة ، كلّهم قد روىٰ عنه سماعاً أو رؤيةً.

قال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب بعد أن ذكر ذلك : أجاب أبو زرعة بهذا سؤالَ من سأله عن الرواة خاصّة ، فكيف بغيرهم ؟! ومع هذا فجميع من في الاستيعاب ـ يعني بمن ذكر فيه باسم أو كنية ـ وهما ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وذكر أنَّه استدرك عليه علىٰ شرطه قريباً ممّن ذكر.

قلت : وقرأت بخطّ الحافظ الذهبي من ظهر كتابه التجريد : لعلّ الجميع ثمانية آلاف إن لم يزيدوا لم ينقصوا. ثمّ رأيت بخطّه : أنَّ جميع من في أُسد الغابة سبعة آلاف وخمسمائة وأربعة وخمسون نفساً.

وممّا يؤيّد قول أبي زرعة ما ثبت في الصحيحين (١) عن كعب بن مالك في قصّة تبوك : والناس كثيرٌ لا يحصيهم ديوان.

وثبت عن الثوري فيما أخرجه الخطيب (٢) بسنده الصحيح إليه قال : من قدّم

___________________________________

(١) صحيح البخاري : ٤ / ١٦٠٣ ح ٤١٥٦ ، صحيح مسلم : ٥ / ٣٠١ ح ٥٣ كتاب التوبة.

(٢) تاريخ بغداد : ٤ / ٢٩رقم ١٦٣٢.