العجز في المشى ، وهو من البَزَاء : خروج الصّدر ودخول الظهر. وأَبْزَى الرجل إذا رفع عجزه. ومعنى الحديث فيما قيل : لا تنحن لكلّ أحد.

(باب الباء مع السين)

(بسأ) ـ فيه «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال بعد وقعة بدر : لو كان أبو طالب حيّا لرأى سيوفنا وقد بَسِئَتْ بالمياثل» بَسأَتْ بفتح السين وكسرها : أى اعتادت واستأنست ، والمياثل : الأمثال ، هكذا فسر ، وكأنه من المقلوب.

(بسبس) في حديث قسّ «فبينا أنا أجول بَسْبَسَهَا» البَسْبَس : البرّ المقفر الواسع ، ويروى سبسبها وهو بمعناه.

(بسر) (ه) في حديث الأشجّ العبدى «لا تثجروا ولا تَبْسُرُوا» البَسْر بفتح الباء خلط البُسْر بالتّمر وانتباذهما معا.

(س) ومنه الحديث في شرط مشترى النّخل على البائع «ليس له مِبْسَار» وهو الذى لا يرطب بسره.

(ه) وفيه «أنه كان إذا نهض في سفره قال اللهم بك ابْتَسَرْتُ» أى ابتدأت بسفرى. وكل شىء أخذته غضّا فقد بَسَرْتَهُ وابْتَسَرْتَهُ ، هكذا رواه الأزهرى ، والمحدّثون يروونه بالنون والشين المعجمة أى تحركت وسرت.

[ه] ـ وفي حديث سعد «قال : لمّا أسلمت راغمتنى أمّى فكانت تلقانى مرّة بالبشر ومرّة بالبَسْر» البشر بالمعجمة : الطّلاقة ، وبالمهملة : القطوب. بَسَرَ وجهه يَبْسُرُه.

(ه) وفي حديث الحسن «قال للوليد التيّاس : لا تَبْسُر» البَسْر : ضرب الفحل الناقة قبل أن تطلب. يقول لا تحمل على النّاقة والشّاة قبل أن تطلب الفحل.

وفي حديث عمران بن حصين في صلاة القاعد «وكان مَبْسُوراً» أى به بَوَاسِير ، وهى المرض المعروف.

(بسس) (ه) فيه «يخرج قوم من المدينة إلى العراق والشام يَبِسُّون يَبُسُّون والمدينة خير لهم