وفيه «أن في عجوة العالية تِرْيَاقاً» التِّرْيَاق : ما يستعمل لدفع السّم من الأدوية والمعاجين ، وهو معرّب. ويقال بالدال أيضا.

(س) ومنه حديث ابن عمر «ما أبالى ما أتيت إن شربت تِرْيَاقاً» إنما كرهه من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعى والخمر وهى حرام نجسة والتِّرْيَاق : أنواع ، فإذا لم يكن فيه شىء من ذلك فلا بأس به. وقيل الحديث مطلق ، فالأولى اجتنابه كلّه.

(ترك) (ه) في حديث الخليل عليه‌السلام «أنه جاء إلى مكة يطالع تَرْكَتَهُ» التَّرْكَة ـ بسكون الراء ـ في الأصل بيض النعام ، وجمعها تَرْك ، يريد به ولده إسماعيل وأمّه هاجر لما تركهما بمكة. قيل ولو روى بكسر الراء لكان وجها ، من التَّرِكَة وهو الشىء المَتْرُوك. ويقال لبيض النّعام أيضا تَرِيكَة ، وجمعها تَرَائِك.

ومنه حديث عليّ رضى الله عنه «وأنتم تَرِيكَة الإسلام وبقيّة الناس».

(ه) وحديث الحسن «إن لله تعالى تَرَائِك في خلقه» أراد أمورا أبقاها الله تعالى في العباد من الأمل والغفلة حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا. ويقال للرّوضة يغفلها الناس فلا يرعونها : تَرِيكَة.

(س) وفيه «العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تَرَكَهَا فقد كفر» قيل هو لمن تركها جاحدا. وقيل أراد المنافقين ؛ لأنّهم يصلّون رياء ، ولا سبيل عليهم حينئذ ، ولو تركوها في الظاهر كفروا. وقيل أراد بالتَّرْكِ تركها مع الإقرار بوجوبها ، أو حتّى يخرج وقتها ، ولذلك ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه يكفر بذلك حملا للحديث على ظاهره. وقال الشافعى : يقتل بتركها ويصلّى عليه ويدفن مع المسلمين.

(ترمد) ـ فيه «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتب لحصين بن نضلة الأسدى كتابا أن له تَرْمُد وكُتَيْفَة» هو بفتح التاء وضم الميم موضع في ديار بنى أسد ، وبعضهم يقوله : ثرمدا بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الدال المهملة ألف ، فأمّا تِرْمِذ بكسر التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان.