(س) ومنه الحديث الآخر «كان عليّ رضى الله عنه تِلْعَابَة ، فإذا فزع فزع إلى ضرس حديد».

(تلك) ـ في حديث أبى موسى وذكر الفاتحة «فَتِلْكَ بِتِلْكَ» هذا مردود إلى قوله في الحديث «فإذا قرأ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فقولوا آمين يحبّكم الله» يريد أن آمين يستجاب بها الدعاء الذى تضمّنته السّورة أو الآية ، كأنه قال : فَتِلْكَ الدّعوة مضمّنة بِتِلْكَ الكلمة ، أو معلّقة بها. وقيل : معناه أن يكون الكلام معطوفا على ما يليه من الكلام وهو قوله : وإذا كبّر وركع فكبّروا واركعوا ، يريد أن صلاتكم متعلّقة بصلاة إمامكم فاتّبعوه ، وائتمّوا به ، فتلك إنما تصحّ وتثبت بتلك ، وكذلك باقى الحديث.

(تلل) (ه) فيه «أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فَتُلَّت في يدى» أى ألقيت. وقيل : التَلّ الصّب ، فاستعاره للإلقاء. يقال تَلَ يَتُلُ إذا صبّ ، وتَلَ يَتِلُ إذا سقط. وأراد ما فتحه الله تعالى لأمّته بعد وفاته من خزائن ملوك الأرض. ومنه الحديث الآخر «أنه أتى بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ ، فقال : أتأذن لى أن أعطى هؤلاء؟ فقال : والله لا أوثر بنصيبى منك أحدا ، فَتَلَّهُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في يده» أى ألقاه.

(ه) وفي حديث أبى الدرداء رضى الله عنه «وتركوك لِمَتَلِّكَ» أى لمصرعك ، من قوله تعالى (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) أى صرعه وألقاه.

[ه] والحديث الآخر «فجاء بناقة كوماء فَتَلَّهَا» أى أناخها وأبركها.

(تلا) (ه) في حديث عذاب القبر «فيقال له لا دريت ولا تَلَيْتَ» هكذا يرويه المحدّثون. والصواب «ولا ائْتَلَيْتَ» وقد تقدّم في حرف الهمزة. وقيل معناه لا قرأت : أى لا تَلَوْتَ ، فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دريت. قال الأزهرى : ويروى أتليت ، يدعو عليه أن لا تتلى إبله : أى لا يكون لها أولاد تتلوها.

(س) وفي حديث أبى حدرد «ما أصبحت أَتْلِيهَا ولا أقدر عليها» يقال أَتْلَيْتُ حقّى