(س) ومنه حديث عمرو بن معدى كرب «أتيت بنى فلان فأتونى بثَوْرٍ وقوس وكعب» والقوس : بقيّة التّمر في الجلّة ، والكعب : القطعة من السّمن.

(ه) وفيه «صلّوا العشاء إذا سقط ثَوْر الشّفق» أى انتشاره وثَوَرَان حمرته ، من ثَارَ الشىء يَثُور إذا انتشر وارتفع.

ومنه الحديث «فرأيت الماء يَثُور من بين أصابعه» أى ينبع بقوّة وشدّة.

والحديث الآخر «بل هى حمّى تفور أو تَثُور».

(ه) ومنه الحديث «من أراد العلم فَلْيُثَوِّرِ القرآن» أى لينقّر عنه ويفكّر في معانيه وتفسيره وقراءته.

(ه) ومنه حديث عبد الله «أَثِيرُوا القرآن فإنّ فيه علم الأوّلين والآخرين».

(ه) ومنه الحديث «أنه كتب لأهل جرش بالحمى الذى حماه لهم للفرس والرّاحلة والمُثِيرَة» أراد بالمُثِيرَة بقر الحرث ، لأنها تثير الأرض.

(س) ومنه الحديث «جاء رجل من أهل نجد ثَائِر الرأس يسأله عن الإيمان» أى منتشر شعر الرأس قائمه ، فحذف المضاف.

(س) والحديث الآخر «يقوم إلى أخيه ثَائِراً فريصته» أى منتفخ الفريصة قائمها غضبا. والفريضة : اللّحمة التى بين الجنب والكتف لا تزال ترعد من الدّابة ، وأراد بها هاهنا عصب الرّقبة وعروقها ، لأنها هى الّتى تثور عند الغضب. وقيل : أراد شعر الفريصة ، على حذف المضاف.

(س) وفيه «أنه حرّم المدينة ما بين عير إلى ثَوْرٍ» هما جبلان : أما عير فجبل معروف بالمدينة ، وأما ثَوْر ، فالمعروف أنه بمكة ، وفيه الغار الذى بات به النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمّا هاجر ، وفي رواية قليلة «ما بين عير وأحد» وأحد بالمدينة ، فيكون ثور غلطا من الرّاوى وإن كان هو الأشهر في الرواية والأكثر. وقيل إن عيرا جبل بمكة ، ويكون المراد أنه حرّم من المدينة قدر