وفيه «نار تطرد الناس إلى مَحْشَرِهِمْ» يريد به الشّام ؛ لأنّ بها يُحْشَرُ الناس ليوم القيامة.

ومنه الحديث الآخر «وتَحْشُرُ بقيّتهم النّار» أى تجمعهم وتسوقهم.

وفيه «أن وفد ثقيف اشترطوا أن لا يعشروا ولا يُحْشَرُوا» أى لا يندبون إلى المغازى ، ولا تضرب عليهم البعوث. وقيل لا يُحْشَرُونَ إلى عامل الزّكاة ليأخذ صدقة أموالهم ، بل يأخذها في أماكنهم.

ومنه حديث صلح أهل نجران «على أن لا يُحْشَرُوا ولا يعشروا».

[ه] وحديث النّساء «لا يعشرن ولا يُحْشَرْنَ» يعنى للغزاة ، فإن الغزو لا يجب عليهن.

(س) وفيه «لم تدعها تأكل من حَشَراتِ الأرض» هى صغار دوابّ الأرض ، كالضّب ، واليربوع. وقيل هى هوامّ الأرض ممّا لا سمّ له ، واحدها حَشَرَةٌ.

(س) ومنه حديث التّلب «لم أسمع لِحَشَرَةِ الأرض تحريما».

وفي حديث جابر «فأخذت حجرا فكسرته وحَشَرْتُهُ» هكذا جاء في رواية ، وهو من حَشَرْتُ السّنان إذا دقّقته وألطفته. والمشهور بالسّين المهملة. وقد ذكر.

(حشرج) ـ فيه «ولكن إذا شخص البصر ، وحَشْرَجَ الصّدر ، فعند ذلك من أحبّ لقاء الله أحبّ الله لقاءه» الحَشْرَجَةُ : الغرغرة عند الموت وتردّد النّفس.

ومنه حديث عائشة «دخلت على أبيها عند موته فأنشدت (١) :

لعمرك ما يغنى الثّراء ولا الغنى

إذا حَشْرَجَتْ يوما وضاق بها الصّدر

فقال : ليس كذلك ولكن «جاءت سكرة الحقّ بالموت» وهى قراءة منسوبة إليه. والقراءة بتقديم الموت على الحق.

(حشش) ـ في حديث الرؤيا «وإذا عنده نار يَحُشُّها» أى يوقدها. يقال : حَشَشْتُ النار أَحُشُّها إذا ألهبتها وأضرمتها.

(ه) ومنه حديث أبى بصير «ويل أمّه مِحَشُ حربٍ لو كان معه رجال» يقال : حَشَ الحربَ إذا أسعرها وهيّجها ، تشبيها بإسعار النار. ومنه يقال للرجل الشّجاع : نعم مِحَشُ الكتيبة.

__________________

(١) لحاتم الطائي. (ديوانه ص ١١٨ ط الوهبية) مع بعض اختلاف.