ومن الشاذِّ قولُهم دُخَانٌ ودَواخِنُ وعُثَانٌ وعَواثِنُ أنشد سيبويه

ومن الشاذِّ قولُهم كَرَوانٌ وكِرْوانٌ وإنما حقُّه كَراوِينُ كما أنشد بعضُ البَغْداديِّين فى صِفَة صَقْر

* حَتْف الحُبَارَيَاتِ والكَرَاوِينْ*

* قال أبو على* حقيقتُه أنهم رَدُّوا كَرَوانًا الى كَرًا ثم كَسَّروا كَرًا على كِرْوانٍ كما قالوا أَخٌ وإخْوانٌ ونظير قولهم كَرَوانٌ وكِرْوانٌ في الشذوذ قولهم وَرْشانٌ ووِرْشانٌ ولم يَحْكِه سيبويه الا على القياس قالوا ورَاشِينُ

ومن الشاذِّ قولُهم أهْلٌ وأَهَالٍ* قال سيبويه* ومثلُ أَراهِطَ قولُهم أَهْلٌ وأَهَالٍ ولَيْلة ولَيَالٍ يعنى أنَّ لَيَالٍ ليس بجمْع لَيْلة على لفظِها ولا أَهَالٍ جمع أَهْل وانما هو على تقْدير لَيْلاةٍ وأَهْلاةٍ وإن لم يستَعْمل وقالوا لُيَيْلِيَة فجاءتْ على لَيْلاةٍ في التصغِير كما جاءت عليه في التكْسِير

ومن الشاذِّ قولُهم أرْضٌ وآراضٌ أفْعالٌ كما قالوا أهْلٌ وآهَالٌ حكاها سيبويه عن أبِى الخَطَّاب وهذا نَص موضوع نَقْله كما وضَعْنا والذى عِنْد أبى سعيد وأبِى على وابنِ السرِّىِّ أنَّ هذا غلَط وقَع في كتاب سيبويه من جِهَتيْنِ إحداهما أن سيبويه ذكر فيما تقدَّم أنهم لم يقولُوا آراضٌ ولا آرُضٌ والأُخرى أن هذا البابَ إنما ذُكِر فيه ما جاء جمعُه على غيرِ واحدِه ونحن اذا قُلْنا أرضٌ وآراضٌ وأهْل وآهالٌ فهو على الواحد كما يقال زَنْدٌ وأزْنادٌ وفَرْخٌ وأفْراخ وان كان الأكثر فيه أفْعُلاً وقد ذكَر سيبويه مثْل هذا فيما تقدَّم من الجموع قبْل هذا البابِ من كتابه* قال أبو سعيد السيرافى* وأظُنُّه أرضٌ وأراضٍ كما قالوا أهْلٌ وأَهَالٍ فيكون مثلَ لَيْلة ولَيالٍ فيشاكِلُ البابَ

ومن الشاذ قولُهم مَكانٌ وأَمْكُنٌ حكاه سيبويه ويكون التقدير أنه جمع مَكْن بحذْف الالفِ من مكانٍ لأنَّا لم نَرَ فَعِيلا ولا فَعَالا ولا فِعَالا ولا فُعَالا يُكسَّرْن مذكَّراتِ على أفْعُلٍ* ومن الشاذِّ قولُهم شاةٌ رُبَّى وغَنَم رُبَاب وظِئر وظُؤَار وفَرِيرٌ وفُرَار وثِنْىٌ وثُنَاء ورِخْل ورُخَال وإنَّما قال سيبويه كأنَّهم كَسَّروا عليه لأن الباب عِنْده في فُعَال أن يكون جمعَ فِعْل لأن أكثَرَه جَمْع فِعْل وذلك ظِئْر وظُؤَار ورِخْل ورُخَال وثِنْى وثُنَاء