يَسْلَسُ سَلَسا وهو سَلِسٌ وقَلِقَ يَفْلَق قَلْقا وهو قَلِقٌ ونَزِقَ يَنْزَقُ نَزَقا وهو نَزِقٌ جعلوا هذا حيْثُ كان خِفَّةً وتحرُّكا مثل الحَمَس والأَرَجِ ومنه غَلِق يَغْلَق غَلَقًا لأنه طَيْش وخِفَّة والغَلِقُ ـ الذى يَطِيشُ حتى تَذْهَبَ حُجَّتُه وقد بنوْا أشياء على فَعِلَ يَفْعَل فَعَلا فهو فَعلٌ لتقارُبِها في المعنَى وذلك ما تَعذَّر عليك ولم يَسْهُلْ كقولك عَسِرَ يَعْسَرُ عَسَرًا وهو عَسِرٌ وشَكِسَ بَشْكَسُ شَكَسًا وهو شَكِسٌ وقالوا الشَّكَاسة كما قالوا السَّقَامة وقالوا لَقِسَ يَلْقَس لَقَسا وهو لَقِسٌ ولَحِزَ يَلْحَزُ لَحَزا وهو لَحِزٌ فلما صارَتْ هذه الاشياءُ مكرُوهةً عندهم صارت بمنزلةِ الأوْجَاع وصارت بمنْزِلة ما رُمُوا به من الأدواء واللقَّسَ ـ سُوء الخُلُق واللَّحَزُ ـ الضِّيقُ والشُّحُّ وقالوا عَسُر الأمرُ فهو عَسِير كما قالوا سَقُمَ فهو سَقِيمٌ وقالوا نَكِدَ يَنْكَد نَكَدا فهو نَكِدٌ وقالوا أنْكَدُ كما قالوا أجْرَبُ وجَرِبٌ وقالوا لَحِجَ يَلْحَجُ لحَجَا وهو لَحِجٌ لأن معناه قريبٌ من السَّقَم لَحِجَ في الشئ ـ اذا نَشِب فيه ولم يمكِنْه التخلُّص الا بشدَّة

هذا بابُ فَعْلانَ ومَصدَرِه وفِعْله

أمَّا ما كان من الجُوع والعَطَش فانَّه أكثَرُ ما يُبْنَى في الاسماء على فَعْلانَ ويكون المصدَرُ الفَعَلَ ويكون الفِعْل على فَعِلَ يَفْعَلُ وذلك ظَمِئَ يَظْمَأُ ظَمَأً وهو ظَمْآنُ وعَطِشَ يَعْطَشُ عَطَشا وهو عَطْشانُ وصَدِىَ يَصْدَى صَدًى وهو صَدْيانُ وقالوا الظَّمَاءة كما قالوا السَّقَامة لأن المعنيَيْنِ قريبٌ كلاهما ضرَرٌ على النَّفْس وأذًى وغَرِثَ يَغْرَثُ غَرَثا وهو غَرْثانُ وعَلِهَ يَعْلَهُ عَلَها وهو عَلْهانُ ـ وهو شِدَّةُ الغَرَث والحِرْصِ على الأكل وتقول عَلِهٌ كما تقول عَجِلٌ ومعناه قريب من وَجِعَ وقالوا طَوِى يَطْوَى طَوًى وهو طَيَّانُ ومعناه الجُوعُ قال عنترة

وبعض العرب يقول الطِّوَى فيَبْنيه على فِعَلٍ لأن زِنَة فِعَلٍ وفَعَلٍ شئ واحدٌ وليس بينَهُما الاكسرةُ الاوّل وضِدُّ ما ذكرنا يَجِىء على ما ذكَرْنا وهو قولهم شَبِع يَشْبَع شِبَعا وهو شَبْعانُ كسروا الشِّبَع كما قالوا الطِّوَى وشبَّهُوه بالكِبَر والسِّمَن حيث كان بِناء الفعل واحدا وقالوا رَوِىَ يَرْوَى رِيًّا وهو رَيَّانُ فأدخلوا الفِعْل في