اعتِلال هذَا الضربِ أعنى مَقَالا ومَتَابا لمشابَهتِه الفعل في البناء ومَجِيئِه عليه أنا وجدْناهم قد أعَلُّوا نحوَ بابٍ ودارٍ ويومٍ راحٍ لمشابَهتهِ الفِعْل في البِناء والزِّنَة ألا تَرَى أن ما خالَفَه فيه لم يُعِلُّوه نحو غَيَبَة وعِوَض وغيرهما من الاسماء فكما أوجبَ موافقَةُ الفِعل في البِنَاء هذا الْاعلال كذلك يُوجِبه في بابٍ ومَقَال ومَثابةٍ وان لم يكُنْ مصدَرًا للفعل ولا مكَانًا له ألا تَرى أنّ نحو بابٍ ودارٍ لم يناسب الفعلَ في معنًى أكثَرَ من البِناءِ وانه لا مُلابَسةَ بينهما في شئٍ غيْرِه وقد استمَرَّ الاعتِلالُ فيه مع ذلك فكذلك يستَمِرُّ في هذا الضربِ الذى لَحِقَ أوَّلَه الزيادةُ وان لم يُناسِب الفعلَ في معنى غير مُوافَقَة البِناء للبِناء واستدل على ما ذهب اليه من أنّ ما لم يكُنْ مناسِبا للفعل من بابِ ما لَحِقه الزيادةُ في أوله لا يكونُ معْتَلًّا وان وافَق الفِعلَ في البِناءِ بقولهم الفُكَاهة مَقْوَدة الى الأذْى وبقولهم مَرْيَم ومَكْوَزة فأما مَرْيم ومَكْوَزة فليس فيهما حجة لانها اسمان عَلَمان والاسماءُ الاعلام والألقاب قد يُخالَف بها ما سواها ويجوز فيها ما لا يجوز في غيرها فأما وزن مَعِيشة عند الخليل فكان أصله مَعْيُشة فنقلت حركتها الى الفاء للاعلال لانه على وزن الفعل فتحركت الفاء بالضمة وصادفت الياء ساكنة فلزم أن تقلبها واوا كما انقلبت ياء مُوسِر واوا ثم أبدل من ضمة الفاء كَسْرة لتصح الياء ولا تنقلبَ واوا كما فعل ذلك في بِيض جمع أَبْيض أو بَيُوض فيمن قال رُسْل ألا ترى أن أصل ذلك فُعْل مثل أَحْمر وحُمْر ورُسْل الا ان الضمة قلبت كسَرة لتصح الياء فكذلك تقاس معيشة في وزنك اياه بمَفْعُلة فأما أبو الحسن فلا يجيز فيه أن يكون مَفْعُلة انما هى عنده مَفْعِلة لا غير ولا يرى أن يقيسه على بِيض ويحتجُّ بأن الجمع قد يُخَصُّ بالاشياء التى تكون في الآحاد فلا يقيس الآحادَ عليه لكن يقصُر هذه العِبْرة على الجمع دون غيره

باب مَفْعَلَة ومَفْعِلة

* ابن السكيت* يقال عِلْق مَضَنَّة ومَضِنَّة وأرضٌ مَضَلَّة ومَضِلَّة ومَهْلَكة ومَهْلِكة وهى مَضْرَبة السَّيف ومَضْرِبة السَّيف ومَعْتَبة ومَعْتِبة .... وقال .... (١) منه مَذَمَّة ومَذِمَّة

__________________

(١) بياض بالأصل