أن يكونَ مَضِرٌ لغةً في خَضِر فيكون معنى الكلام أن دمَه بطَل كما يبْطُل الكلأ الذى يَحْصُده كلُّ من قَدَر عليه ويمكن أن يكونَ خَضِر من قولهم عَيْش خَضِرٌ ـ اذا كان رَطْبا ومَضِرٌ أبيَضُ لأنّ مُضَرًا إنما سمِّى مُضَرًا لبياضه ومنه مَضِيرة الطَّبِيخ فيكون معناه أن دمَه بطَلَ طَريًّا فكأنه لَمَّا لم يُثْأَر به فيُراق لأجله الدمُ بقى أبْيضَ وقال بعض اللغويين الخَضِرة ـ بَقْلة وجمعها خَضِر وأنشد فيه بيتا لابن مقبل

ويقولُون شَكِسٌ لَكِس فالشَّكِس ـ السَّيِّئ الخُلُق واللَّكِس العَسِر ـ ويقولون رُطَب صَقِر مَقِرٌ فالصَّقِر ـ الكَثِير الصَّقْر وصَقْره ـ عسَلُه والمَفِر ـ المَنقُوع في العسَل ليَبْقَى وكلُّ شئ أنْقَعْته في شئٍ فقد مَقَرته وهو مَمْقُور ومَقِير ومنه السَّمَك المَمْقُور ـ وهو الذى قد أُنْقِع في الخَلِّ ويقولون سَغِل وغِلٌ فالسَّغِل ـ المُضْطَرِب الأعضاء السيِّئُ الخُلُق كذا قال الاصمعى* وقال غيره* السَّغِل ـ السيِّئُ الغِذاءِ والوَغِل في قول الاصمعى ـ الداخِلُ في قومٍ ليس منهم ويقُولونَ سَمِجٌ لَمِج فاللَّمِج ـ الكثيرُ الاكلِ الذى يَلْمُج كلَّ ما وجَده ـ أى يأكُله قال لبيد

ويقولون ثَقِفٌ لَقِف وثَقْف لَقْف واللَّقِف ـ الجَيِّد الالتِقافِ* ابن دريد* وقد لقَّفُوه ويقولون وَتِحٌ شَقِنٌ ووَتْحٌ شَقْن ووَتِيح شَقِين فالوَتِح ـ القليلُ والشَّقِن ـ مثله يقال وتُحَت عطِيَّتُه وشَقُنْت وأشْقَنتها أنا ويقُولون عابِسٌ كابِسٌ فالعابِسُ ـ من عُبُوس الوجهِ وكابِس يَكْبِس ويقولُون حائِرٌ بائِرٌ فالحائِر ـ المتحَيّر والبائِر ـ الهالِك والبَوَار ـ الهَلَاك* قال أبو عبيدة* رجُل بائِرٌ وبُورٌ بضم الباءِ ـ أى هالِكٌ قال ابن الزِّبَعْرَى

ويكونُ البائرُ الكاسِدَ من قولهم بارَتِ السُّوقُ ـ اذا كَسَدت ويقولُون حاذِقٌ باذِق فباذِقٌ يمكن أن يكون لغةً في بائِق كما قالوا قَرَبٌ حَثْحاثٌ وحَذْحاذٌ ونَبِيثة ونَبِيذة ـ لتُراب البِئر فكأن الأصلَ والله أعلم أنّ رجُلا سَقَى فأجادَ وأكْثَرَ فقيل حاذِقٌ باذِقٌ ـ أى حاذقٌ بالسَّقْى بائِقٌ للماء ويقولون حارٌّ يارٌّ وحَرَّانُ يَرَّانُ وحارٌّ جارٌّ والجارُّ