وصفَهم بالبَسالة هُزْؤا بهم أيضا ويقال جاء بالضَّلَالة والتَّلَالة ويقولون جائِعٌ نائِعٌ فالنائِعُ فيه وجهانِ يكون المُتمايِلَ قال الراجز

* مَيَّالة مِثْل القَضِيب النائِع*

ويكون العَطشانَ قال القطامى

يعنى الرِّماحَ العِطاشَ ويقولون نادِمٌ سادِمٌ فالسَّادِمُ ـ المَهْمُومُ ويقال الحَزِين ويقال السَّدَم الغَضَب مع هَمٍّ ويقال غَيْظٌ مع حُزْن ويقولون تافِهٌ نافِهٌ فالتافِه ـ القليلُ والنافِه ـ الذى يُعْيِى أنشد أبو زيد

* وقال* الأُمِّىّ ـ العَيِىُّ القليلُ الكلام والمُنَفَّه ـ الذى نَفَّهه السيرُ ـ أى أعياهُ ويكون النَّافِه المُعْيى في هَيْئَته ويقولون أحْمَقُ تاكٌّ وفاكٌّ فَتَاكٌّ من قولهم تَكَّ الشىءَ يَتُكُّه ـ اذا وطِئَه حتى شدَخَه ولا يكون ذلك الشىءُ الَّا لَيِّنا مثل الرُّطَب والبِطِّيخ وما أشبههُما والأحمقُ مُولَع بِوَطْءِ أمثالهما وفاكٌّ من الفَكَّة ـ وهو الضَّعْف قال الشاعر

* وقال ابن الاعرابى* شيخٌ تاكٌّ وفاكٌّ فمعناه أن الشيخَ لضَعْفِه اذا وطِئَ لم يقدِر أن يشْدَخ غير الشئ الليِّن وفاكٌّ ـ هَرِم وقد فَكَّ يَفُكُّ فَكًّا وفُكُوكا فهو فاكٌّ ويقال عَنْزٌ فاكَّةٌ ونَعْجة فاكَّة وقالوا تائِك في معنى تاكٍّ وفائِك في معنى فاكٍّ ويقولون سائِغٌ لائِغٌ وسيِّغ لَيِّغ فاللَّائِغ الذى لا يتبيَّنُ نُزُوله في الحلق من سُهُولته* وقال أبو عمرو* الألْيَغُ ـ الذى لا يُبين الكلامَ وامرأة لَيغاءُ فأصلها من لاغَ يَلِيغ ويقولون مائِقٌ دائِقٌ فالدائِقُ ـ الهالكُ حُمْقًا كذا قال أبو زيد فأما الدانِقُ بالنون ـ فالساقِطُ المَهْزولُ من الرجال كذا قال أبو عمرو وأنشد