أبا حاتِم عن بَسَن فقال لا أَدْرِى ما هو ويقولون حَسَن قَسَنٌ ومن الاتباع قولُهم خَظًا بَظًا وبَظًا بمعنى خَظًا ـ وهو كثرة اللحم يقولُون بَظَا يَبْظُو ـ اذا كَثُر لحمُه فأما قول الرجل لأبى الأسود حَظِيَتْ وبَظِيَتْ فيمكن أن يكونَ من هذا أى زادَتْ عنده ويقولون أجمعُونَ أكْتَعُونَ فأكتَعُون بمعنى أجمعِينَ* وقال ابن دريد* كَتِع الرجُل ـ اذا انْقَبض وانضَمَّ* قال* ويقال كتِعَ كَتَعا ـ اذا شَمَّر في أمْره فيجوز أن يكونَ جاؤُا أجمعُون مشَمِّرين ويجوز أن يكونَ جاؤا أجمعونَ منْضَمِّين بعضُهم الى بعض ويقولون أجمعُونَ أبصَعُون فأبصَعُونَ من قولهم تَبَصَّع العرق ـ اذا سالَ ورَشَح وقد رُوِى عن أبى ذؤيب

* الَّا الحَمِيمَ فانَّه يَتبَصَّعُ*

أى يَسِيل سيَلانا لا ينقَطع فكأنه قال أجمعُونَ مُتتابِعُون لا ينقطع بعضُهم من بعضٍ كالشىءِ السائِل ويقولون ضَيِّق لَيِّق فاللَّيِّق ـ اللاصِقُ لما تضَمَّنه من ضِيقه مأخُوذ من قولهم لاقَتِ الدَّواة ـ اذا التَصَفَت ولاقَتِ المرأة عِنْد زوجها ـ اذا لَصِفتْ بقَلْبه* قال الاصمعى* ولا أعْرِف ضَيِّق عَيِّق فان كان قيل ضَيِّق عَبِّقٌ فهو صواب لأنهم يقولُون ما لاقَتِ المرأةُ عِنْد زوجها ولا عاقَتْ ـ أى لم تَلْتَصِق بقلبه ويقال عِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ وعِفْرِيَة نِفْرِيَة فعِفْريت فِعْليت من العِفْر ـ يُريدونَ به شدِيدَ العَفَارة ويمكن أن يكون عِفْرِيت فِعْلِيتا من العَفَر ـ وهو التراب كأنَّه شديدُ التَّعْفِير لغيره ـ أى التَّمْرِيغ ونِفْرِيت فِعْليت من النُّفُور يمكن أن يكون أرادُوا شديدَ النُّفُور ويمكن أن يكون أرادوا شديدَ التَّنْفِير لغيره ويقال إنَّه لَمِعْفَتٌ مِلْفَت فالمِعْفَتُ ـ الذى يَعْفِتُ الشىءَ ـ أى يَدُقُّه ويَكْسِره يقال عَفَتَ عَظْمَه ـ اذا كَسَره والمِلْفت مثلُه في المعنى يقال لَفَت عظمَه ـ اذا كسَره ويجوز أن يكُونَ المِلْفَتُ الذى يَلْفِتُ الشىءَ ـ أى يَلْوِيه يقال لَفَتُّ رِدَائى على عُنُقِى وأنشد ابنُ دريد

* أَسْرَع مِن لَفْتِ رِداءِ المُرْتَدِى*

ويقال لَفَتُّ الشىءَ ـ اذا عَصَدْته وكل مَعْصُود مَلْفُوت ومنه اللَّفِيتةُ ـ وهى العَصِيدة والعَصْدُ ـ اللَّىُّ ويقال عِفِتَّانٌ صِفِتَّانٌ وعِفِّتَانٌ صِفِّتَان فالصِّفِتَّان ـ