أى على سَرْحة من طُوله ومنه قولُهم لا يَدْخُل الخاتَمُ في إصبَعِى ـ يُرِيد على إصبَعِى فأما أبو على فقال هو على السَّعَة كما قال سيبويه أدخَلْت في رأسِى القَلَنْسُوة وحكى بعضهم أُلْقِمَ فاه الحَجَرُ (الى مكانَ في) قال النابغة

يُرِيد في الناس* قال الفارسى* أما قوله مَطْلِىٌّ به القارُ فعلى القَلْب وهذا نحو قولهم أُدْخِلَ القَبْرُ زَيْدا ويقال جَلَستُ الى القومِ ـ أى فيهم (على مَكانَ عن) يقال رَضِيت عليكَ بمعنَى عَنْك وأنشد

ورميت على القوسِ بمعنى عنها قال الراجز

* أَرْمِى علَيْها وهْىَ فَرْعٌ أجْمَعُ*

(عَنْ مَكانَ من) يقال عَنْك جاءَ هذا يُرِيد مِنْك وأنشد

(مِنْ مَكانَ عنْ) يقال حَدَّثنِى فلانٌ من فلانٍ بمعنى عَنْه ولَهِيت من فُلانٍ بمعنى عنه* وقال الشيبانِىُّ* لَهِيتُ عنه لا غيْرُ ويقال أَخَذْته مِنْكم مكانَ عَنْ (الباء مَكانَ عَنْ) تأتِى الباءُ مكانَ عنْ بعدَ السُّؤال قال الله تعالى (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً) أى عنْه ويقال أتَيْنا فلانا فَسأَلْنا به ـ أى عنه قال علقمة

«فانْ تَسْأَلُونِى بالنِّسَاء ...» (٢)

وقال ابنُ أحمر

وقال الأخطلُ أيضا

فمَهْما رأيتَ الباءَ بعد ما سَأَلْت أو سَاءَلْت أو ما تصرَّف منهما فاعلم أنها موضُوعةٌ موضِعَ عنْ (عن مكانَ الباء) رميْت عن القوسِ بمعنى بالقَوْس وقال امرؤ القيس

* تَصُدُّوا تُبْدِى عن أسِيلِ وتَتَّقِى* (٣)

أى تصُدُّ بِأسِيل* وقال أبو عبيدة* فى قوله تعالى (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى)

__________________

(١) البيت لساعدة ابن جؤية وقد رواه فى اللسان ضرام مُوقَد ومعنى عنك لا برق أى منك برق ولاصلة كما قال أبو عبيد اه

(٢) البيت

 (٣) تتمته

بناظرة من وحش وجرة مطفل