هذا ، وقد وقع شخص آخر في أسانيد الكافي بهذا الاسم والنسب ، وهو غير صاحب العنوان قطعاً ؛ لروايته عن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام مباشرة ، وعنه الكليني بأربعة وسائط (١) ، ولا يعنينا أمره.

قال النجاشي : « عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن ... أبو الحسن الجوّاني ، ثقة ، صحيح الحديث ، له كتاب أخبار صاحب فخّ ، وكتاب أخبار يحيى بن عبدالله بن حسن » (٢).

٢٢ ـ عليّ بن الحسين السعدآبادي :

هو من مشايخ الكليني ، ذكره الشيخ في رجاله ، قائلاً : « يروي عنه الكليني رحمه‌الله ، وروى عنه الزراري رحمه‌الله ، وكان معلّمه » (٣). كما ذكره الزراري في رسالته في آل أعين مصرّحاً بأنّه مؤدّبه (٤).

وكونه من مشايخ القمّيّين وفي عصر الأشعري بالذات ، مع اعتماد أجلاّء المشايخ الكبار عليه ، كثقة الإسلام الكليني ، والفقيه الجليل الزراري ، يكشف عن حسن حاله. وهو أحد رجال عدّة الكافي عن البرقي.

٢٣ ـ عليّ بن محمّد بن سليمان :

من مشايخ الكليني ، لم يرو عنه في الكافي ، ومن وقع في إسناده بهذا الاسم فهو غيره.

قال الشيخ الصدوق : « حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضى الله عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن سليمان ... » (٥).

ورواية الشيخ الصدوق المذكورة لم يروها الكليني في الكافي. نعم ، وقع في الكافي عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي في حدود ستّ روايات ، وهو يروي عنه بواسطتين‌

__________________

(١) الكافي ، كتاب التوحيد ، باب المشيئة والإرادة ، ح ٣٨٧.

(٢) رجال النجاشي ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٦٨٧.

(٣) رجال الطوسي ، ص ٤٣٣ ، ح ٦١٩٩.

(٤) رسالة أبي غالب الزراري ، ص ١٦٢ ، الرقم ١٤.

(٥) علل الشرائع ، ص ١٣٢ ، ح ١ ؛ التوحيد ، ص ١٧٦ ، ح ٨.