أن يكون قوله (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) : مستقر](١) في الآخرة بالجزاء لأعمالهم التي عملوا ، ومستودع في الدنيا.

ويحتمل : مستقر بالليالي ، ومستودع (٢) بالنهار ، والأول لبني آدم خاصة.

ثم قوله ـ عزوجل ـ : (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) ، (لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) الفقه هو معرفة الشيء بمعناه الدال على نظيره ، والعلم ما يعرف نفسه ؛ ولهذا لا يقال : الله فقيه ، ويقال : عالم ؛ لأنه عالم بالأشياء [بذاته لا](٣) بأغيارها ونظائرها ، [والفقيه : هو الذي يعرف الأشياء بأغيارها ونظائرها ودلائلها](٤).

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) [الأنعام : ٩٩].

يذكرهم عزوجل عظيم منته بما ينزل من السماء من الماء ، ويخرج به نبات كل شيء ؛ كما ذكرهم من النعم بما جعل لهم من [الشمس والنجوم ؛ ليهتدوا](٥) بها في الظلمات واشتباه الطريق ، وما جعل الليل للسكون والراحة ، والنهار للمعاش والتقلب ، وما جعل لهم من الشمس والقمر ، وجعل لهم فيهما من المنافع من نضج الأنزال والزروع وينعهما ومعرفة عدد السنين والحساب والآجال التي يجعلون للعقود ، وغير ذلك من النعم التي أنعمها عليهم ؛ لئلا يرجعوا (٦) شكر هذه النعم إلى غيره ، ولا يتخذوا إلها سواه ، وقد ذكرنا أن سورة الأنعام نزل أكثرها في محاجة أهل الشرك في إثبات الوحدانية له والألوهية لله ، وإثبات الرسالة والنبوة ، وإثبات البعث بعد الموت ؛ لأنهم كانوا ينكرون ذلك كله.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ).

يحتمل قوله : (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ)] ما (٧) بالخلق حاجة إليه ؛ ليعلم أن كل ما يخرج في (٨) الأرض أصله من الماء به ينبت [مما يكون غذاء](٩) البشر وغذاء الحيوان كلهم والطيور ؛ كقوله : (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء : ٣٠] يذكرهم عظيم ما جعل

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) زاد في ب : في الآخرة.

(٣) سقط في ب.

(٤) سقط في ب.

(٥) بدل ما بين المعقوفين في ب : النجوم ليهتدوا.

(٦) في ب : يوجهوا.

(٧) في ب : مما.

(٨) في ب : من.

(٩) بدل ما بين المعقوفين في أ : ما يكون عداه.