يقلدوا من نجا منهم ، ولم يعبدوا غير الله دون أن قلدوا الذين عبدوا غير الله؟ فذلك تناقض ، حيث اتبعوا من هلك منهم بتكذيبهم الرسل (١) وعبادتهم غير الله ، ولم يتبعوا من نجا منهم.

يذكر ـ عزوجل ـ سفههم وتناقضهم في القول في إنكارهم الرسول من البشر ، ولكن ذكر سفههم وتناقضهم بالتعريض لا بالتصريح ، وكذلك عامة ما ذكر في كتابه من سفههم إنما ذكر بالتعريض.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ).

إنه كان يعدهم (٢) العذاب إن لم يصدقوه فيما يدعوهم إليه ، وترك تقليدهم آباءهم في عبادتهم غير الله.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ).

قال بعضهم : الرجس : العذاب ، أي قد وجب (٣) عليكم العذاب بتكذيبكم هودا ، وتقليدكم (٤) آباءكم في عبادتكم غير الله ، (وَغَضَبٌ) : وهو العذاب أيضا.

وجائز : أن يكون الرجس هاهنا الخذلان ، وحرمان التوفيق والمعونة ، أي : قد وقع عليكم ووجب الخذلان ، وحرمان التوفيق باختياركم ما اخترتم.

وقال بعضهم : الرجس : هو الإثم والخبث ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) [الحج : ٣٠] ، وقوله : (رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ) [المائدة : ٩٠] وقوله : «اللهم إني أعوذ بك من الرجس» (٥) النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها).

ومجادلتهم ما قالوا : (أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ) ويحتمل في (أَسْماءٍ) أي : بأسماء سميتموها.

وقوله ـ عزوجل ـ : (ما نَزَّلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ).

__________________

(١) في ب : الرسول.

(٢) في أ : بعد.

(٣) في ب : وقع.

(٤) في أ : أو تقليدكم.

(٥) أخرجه ابن ماجه (١ / ٢٦٧ ـ ٢٦٨) كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء (٢٩٩) عن أبي أمامة ، وذكره الزبيدي ، في إتحاف السادة المتقين (٢ / ٣٣٩) ، والهندي في الكنز (١٧٨٧٥) وعزاه لأبي داود في المراسيل عن الحسن مرسلا ، ولابن السني عن أنس مرفوعا.