وللآية ثمرات :

منها : أنه يترك الحسن ؛ لخشية وقوع القبيح ، وهذا سبيل قوله تعالى في سورة الأنعام : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً) [الأنعام : ١٠٨].

ومنها : أن العدل في القراءة هو المشروع ، فلا يفعل كفعل الأعراب الذي نزلت الآية في شأنهم ، وقد يتعلق جماعة من المتمسكين برفع الصوت بالتهليل ونحوه ، والمتبع فيه ما جاء عن سيد البشر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ومنها : أن بعض الصلاة يجهر فيها ، وبعضها يخافت فيه على ما فسر بذلك ، لكن الدلالة المبيّنة من جهة السنة.

قال في الشفاء : مذهب الهادي ، والقاسم ، وأسباطهما الأوائل : أن صفة القرآن كالقراءة فيجعل الجهر في العشاءين ، والفجر ، والجمعة ، لا في العصرين.

قال الأمير في غير الشفاء : الجهر في الجمعة واجب وفاقا ؛ لأن ذلك معلوم منه عليه‌السلام.

وعند زيد ، والمؤيد بالله والفريقين : لا يجب الجهر والمخافتة.

وعن أبي هريرة عنه عليه‌السلام : «إذا رأيتم من يجهر في صلاة النهار فارموه بالبعر».

ومن جملة ما يجهر به : البسملة ، وذلك إجماع أهل البيت والشافعي ، لكن اختلفوا هل ذلك واجب أو سنة. وعند أبي حنيفة وأصحابه : يسر بها.

وقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) إلى آخره :

أمره تعالى بأن يصفه بصفاته الحسنى ، المبطلة لقول فرق الكفار.

وقوله تعالى : (وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً).