وقول صفوان لحسان :

تلق ذباب السيف مني فإنني

غلام إذا هو جيت لست بشاعر

وكان أبي يقرأ (وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين) ، وهذا يحمل على أنه فسر به.

وقيل : كان غلاما يعمل بالفساد ، وتأذى منه أبواه عن الضحاك.

وقيل : كان يقطع الطريق ، وهذا يبيح القتل إذا كان كافرا ، وإن كان قاطعا للطريق محاربا فكذا أيضا ذلك يبيح القتل ، ومع الصغر يكون من باب المنكر يبيح القتل للدفع ، فهذا وجه.

الوجه الثاني : أنه كان صغيرا ، وهذا محكي عن ابن عباس وغيره ، وإذا كان كذلك فما المبيح لقتلة؟

قلنا : في ذلك وجوه :

الأول : يوافق القياس في شريعتنا ، وهو أن ذلك كالدفع عن الغير إذا فرض أنه قاطع طريق.

الثاني : أن الخضر عليه‌السلام علم أنه إذا أدرك (١) كان على العصيان.

وروي عن ابن عباس أن نجدة الحروري كتب إليه كيف جاز قتله ، وقد نهى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن قتل الولدان؟ فكتب إليه : إن علمت من حال الولدان ما علم عالم موسى فلك أن تقتل. ونجدة كان خارجيا منسوب إلى حروراء ـ بالمد والقصر ـ وهو اسم موضع قريب من الكوفة : ذكره ابن الأثير.

الوجه الثالث : أن في قتله لطفا لأبويه ، واللطف الذي يدفع عن الطغيان والكفر واجب ، ولهذا بين الخضر الوجه بقوله : (فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما) قيل : هو من قول الخضر ، وقيل : من قول الله : عن الأصم.

__________________

(١) أي بلغ تمت.