وذكر أبو مسلم وجهين :

الأول : لا تؤاخذ بفعل ولا تلام ، فإذا بلغت فما عليك تبعة من فعلهم ونحو ذلك : (وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) [الإسراء : ٥٤].

والثاني : ما عليك أن تحزن عليهم.

قال الحاكم : ويدل على وجوب التفكر لقوله : (إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى) وخص من يخشى لأنهم المنتفعون بذلك ، وإلّا فهو تذكرة للجميع.

قوله تعالى

(وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) [طه : ٧]

المعنى وإن تجهر أو لا تجهر فاكتفى بقوله (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى). لدلالة الكلام عليه بسم الله الرحمن الرحيم.

قال جار الله : وهو يحتمل أن يكون نهيا عن الجهر ، ويكون كقوله تعالى : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ) [الأعراف : ٢٠٥].

والمعنى : أن الله تعالى غني عن جهرك ؛ لأنه يعلم السر.

وإما أن يكون تعليما للعباد أن الجهر ليس لإسماع الله تعالى ، وإنما هو لغرض آخر.

وعن ابن عباس ، والحسن : السر : ما حدّث به غيره في خفية ، والذي هو أخفى : ما أضمره في نفسه ، ولم يحدّث به غيره.

وقيل : السر : ما يحدث به نفسه ، وأخفى : ما يريد أن يحدث به نفسه في المستقبل.

وقيل : (السِّرَّ :) العمل الذي يسره (وَأَخْفى :) الوسوسة : عن مجاهد.

وقيل : (السِّرَّ) إسرار الخلق ، (وَأَخْفى) سره الذي لا يعلمه أحد.