قيل : هو الإعراض عن المعاصي : عن الحسن ، وأبي علي ، وأبي مسلم.

وقيل : الحلف الكاذب : عن ابن عباس.

وقيل : الشتم : عن مقاتل. وقيل : الباطل.

وقال جار الله : اللغو ما لا يعنيك أمره من قول أو فعل ـ كاللعب والهزل ـ وما توجب المروءة تركه ، تمّ كلامه.

وقد جاء في الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ) قيل : في فاعلون دلالة على المداومة ، والمعنى الظاهر : أن المراد الزكاة المفروضة.

وقيل : أراد بالزكاة كل فعل محمود ، ومنه اشتقت الزكاة ، ولكن دلالة الآية على الزكاة مجملة ، وبيانها من جهة السنة الشريفة.

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ).

في معنى ذلك وجوه :

الأول : أن المراد بقوله (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ :) أي إلّا عن أو إلّا من ؛ لأن الحروف تعاقب.

الثاني : أن المعنى لا يحلون الإزار إلا على أزواجهم ، أو يلامون إلّا على أزواجهم.

قيل : عنى بذلك فروج الرجال خاصة ، بدليل ما بعده.

وقيل : أراد فروج النساء والرجال.

وثمرة ذلك :

لزوم حفظ الفرج من الزنى ، واللمس ، والبصر إلّا من الزوجة