كثر. والإقتار : منع حق الله من المال ، فأما في القرب فلا إسراف ، وسمع رجل رجلا يقول : لا خير في الإسراف ، فقال : لا إسراف في الخير.

قال في عين المعاني : وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من منع حقا فقد قتر ، ومن أعطى في غير حق فقد أسرف».

القول الثاني : أن السرف : مجاوزة في الحد في النفقة.

والإقتار : التقصير مما لا بد منه ، وبمثله أمر الله نبيه حيث قال : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ) [الإسراء : ٢٩] : وهذا مروي عن إبراهيم ، ورجحه الحاكم ؛ لأن الإنفاق في المعصية حرام لا من جهة أنه سرف.

القول الثالث : أن السرف الأكل للتنعم واللبس للتصلف ، وكان أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ، ولا يأكلون للتنعم واللذة ، ولكن يأكلون ما يسد جوعتهم ، ويعينهم على عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ، ويكنهم من الحرة والبرد.

وعن عمر ـ رضي الله عنه ـ : كفى سرفا ألا يشتهي الرجل شيئا إلا اشتراه فأكله ، وهو يقال : هذه حالة الزاهدين ، وأما المباح فلا يعد صاحبه مسرفا ، إلا مجازا.

القول الرابع : أن الإسراف أكل مال الله بغير حق : وذلك مروي عن عون بن عبد الله.

وقوله : (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) أي : قسطا وعدلا :

وإياك مثلا مفرطا أو مفرّطا

كلا طرفي قصد الأمور ذميم

وقد فصل المحققون من المحصلين فقالوا : الأحوال مختلفة :

فمن وثق بالصبر فالإيثار أفضل ، وليس بسرف ، وقد قال تعالى : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ) [الحشر : ٩].